{"id":29316,"date":"2024-07-15T08:48:27","date_gmt":"2024-07-15T06:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/stiftadmont.at\/?page_id=29316"},"modified":"2024-07-15T10:23:55","modified_gmt":"2024-07-15T08:23:55","slug":"completement-fou","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stiftadmont.at\/fr\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/","title":{"rendered":"Compl\u00e8tement d\u00e9jant\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"
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\"Compl\u00e8tement \u00e0 l'ouest ? A la recherche d'un profil de spiritualit\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictine au 21e si\u00e8cle<\/h6>\n
Discours de l'abb\u00e9-primat Dr. Notker Wolf OSB \u00e0 l'occasion de la Journ\u00e9e mondiale de la femme.<\/h6>\n
l'ouverture du centre spirituel Karfarnaum de l'abbaye d'Admont<\/h6>\n

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Nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, ne sommes pas modernes dans le sens o\u00f9 nous sommes \u00e0 la mode. Nous ne sommes pas charismatiques, mais follement normaux. Nous ne voulons rien d'autre que vivre la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus, telle que Beno\u00eet de Nursie l'a mise en \u0153uvre dans sa R\u00e8gle de vie en communaut\u00e9. Quelqu'un m'a demand\u00e9 si nous \u00e9tions compl\u00e8tement fous de vivre selon une r\u00e8gle aussi d\u00e9mod\u00e9e ? Celui qui veut \u00eatre moderne cherche son chemin de vie dans les enseignements de la sagesse orientale, alors qu'ils sont bien plus anciens. Nos v\u00eatements sont d\u00e9mod\u00e9s, notre mode de vie est d\u00e9mod\u00e9.<\/p>\n

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Mais le pire, c'est que nous, les moines, ne vivons pas assez bien. Nous vivons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la vie, de mani\u00e8re terrible et ennuyeuse : l'ob\u00e9issance remplace la libert\u00e9, l'attachement \u00e0 un lieu remplace les excursions du week-end. Renoncer \u00e0 la famille, renoncer \u00e0 vivre sa sexualit\u00e9.<\/p>\n

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Oui, nous n'avons pas beaucoup de choses. Nous ne pouvons pas nous offrir beaucoup de ces soi-disant libert\u00e9s. Mais nos concitoyens non plus. Ne faisons pas comme si nous vivions dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la libert\u00e9 est la valeur supr\u00eame. Combien de mobbing, combien d'atermoiements, combien d'escroqueries ! Beaucoup ne se r\u00e9voltent pas ou ne disent pas ce qu'il en est, de peur de perdre leur emploi ou de g\u00e2cher leur carri\u00e8re. Les contraintes professionnelles ne sont pas les seules en cause. Le respect de la femme et des enfants ne permet pas non plus \u00e0 un homme de faire tout ce qu'il voudrait.<\/p>\n

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La libert\u00e9 ne peut pas non plus signifier la r\u00e9alisation de d\u00e9sirs individuels. L'individualisme se fait souvent au d\u00e9triment des autres. L'\u00eatre humain n'est pas fait pour \u00eatre c\u00e9libataire, mais pour vivre en communaut\u00e9. Nous la recherchons tous. Ce n'est qu'en elle que nous pouvons nous \u00e9panouir. Elle signifie recevoir et donner. Une communaut\u00e9 monastique est une tentative totalement d\u00e9mod\u00e9e de rompre avec l'individualisme et de retrouver la vie en commun. Toutes les communaut\u00e9s monastiques n'y parviennent pas. Mais cela fait partie de la mission d'un monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin. C'est ce qui rend les communaut\u00e9s b\u00e9n\u00e9dictines attrayantes pour les jeunes. Partager sa propre communaut\u00e9 avec les autres, les faire participer \u00e0 ce miracle de la vie humaine authentique. Seul l'homme qui a surmont\u00e9 son \u00e9go\u00efsme dans la communaut\u00e9 est gu\u00e9ri, rachet\u00e9 - m\u00eame par lui-m\u00eame. L'objectif de la spiritualit\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictine \u00e9tait et est toujours le v\u00e9ritable devenir humain de l'homme. Elle se fait sous la conduite de l'Evangile, sous la r\u00e8gle et l'abb\u00e9, pr\u00e9cis\u00e9ment en communaut\u00e9.<\/p>\n

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Avons-nous besoin de gags particuliers pour mener une vie \u00e9panouie ? Certains pensent que notre vie doit \u00eatre sp\u00e9ciale. Pour les vacances sp\u00e9ciales, il y a les animateurs. Eh bien, les gags animent, mais ne sont pas la vie. Pour Beno\u00eet, la particularit\u00e9 r\u00e9side justement dans la normalit\u00e9 sobre, dans la juste mesure. Nous, les hommes, sommes d\u00e9mesur\u00e9s et sans rivages, nous voulons tout \u00e0 l'infini, surtout l'argent. \u00catre digne de Guiness, cela semble attirer les jeunes, le risque dans les sports extr\u00eames donne le coup de fouet. Si ce ne sont pas ces extr\u00eames, ce sont les id\u00e9ologies et les hyst\u00e9ries de masse dont nous avons apparemment besoin \u00e0 intervalles r\u00e9guliers pour nous sentir bien : le beurre est soudain remplac\u00e9 par de la margarine insipide en raison de son pr\u00e9tendu effet sur le taux de cholest\u00e9rol ; car l'infarctus du myocarde nous guette \u00e0 la porte. Les grains et les enveloppes se faufilent dans l'estomac et les intestins, parce que tout le reste contient trop de glucides et que l'ob\u00e9sit\u00e9 menace. Sans parler des plans de r\u00e9gime de nos magazines f\u00e9minins, que les hommes suivent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la trace. Et pourquoi pas le FdH et une alimentation \u00e9quilibr\u00e9e ? La fin du monde n'est plus tr\u00e8s loin. Le r\u00e9chauffement climatique fait monter le niveau de l'eau, la mort des for\u00eats, la vache folle, les tsunamis et les cyclones. Je ne veux rien minimiser. Mais beaucoup de choses ressemblent \u00e0 des hyst\u00e9ries de masse, et nous, les humains, semblons y \u00eatre accros. Ne vous avisez pas de toucher \u00e0 l'\u00e9nergie solaire, parce qu'elle est encore largement subventionn\u00e9e jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, ou au r\u00e9chauffement climatique ! Nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, voyons aussi les dangers de la pollution, de la d\u00e9t\u00e9rioration du climat, du gaspillage d'\u00e9nergie, mais nous ne nous laissons pas abattre. Nous connaissons la vie, l'insuffisance de la connaissance de l'ensemble des relations dans la nature, nous n'attendons pas de la vie plus qu'elle ne peut offrir. Il n'y a pas de vie \u00e9ternelle sur cette terre. Notre patrie est au ciel, dit la liturgie des morts. Nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, sommes compl\u00e8tement \u00e0 la d\u00e9rive aux yeux de nos contemporains, parce que pour nous, la mort fait partie de notre vie. Et face \u00e0 la mort, la structure des valeurs intramondaines de nos contemporains glisse.<\/p>\n

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Comme je l'ai dit, nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, ne vivons donc pas du tout de mani\u00e8re irresponsable au jour le jour. Nos monast\u00e8res aussi pensent \u00e0 l'environnement et \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, ils s'essaient eux aussi \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration de chaleur, produisent de l'\u00e9nergie gr\u00e2ce \u00e0 des installations \u00e0 copeaux de bois et \u00e0 biogaz. Nous avons \u00e9galement install\u00e9 ces derni\u00e8res dans des monast\u00e8res africains. Depuis deux ans, des panneaux solaires bon march\u00e9 sont fabriqu\u00e9s dans les ateliers artisanaux de l'abbaye de Peramiho. \u00c0 S. Anselmo, comme certains d'entre vous le savent, nous sommes en train de remplacer nos 416 fen\u00eatres. Je profite de l'occasion pour remercier l'abbaye d'Admont pour son aide g\u00e9n\u00e9reuse et substantielle. Rien que cela nous permettra de r\u00e9duire notre consommation d'\u00e9nergie et, surtout, d'avoir des chambres chaudes. Un nouveau syst\u00e8me de chauffage y contribuera \u00e9galement. Nous, les moines, sommes de plus en plus soucieux d'\u00e9conomiser les ressources et de pr\u00e9server la Cr\u00e9ation pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

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Et si nous nous regardons maintenant nous-m\u00eames, en tant qu'\u00eatres humains, avec nos limites et nos fragilit\u00e9s. Les erreurs, les \u00e9checs et m\u00eame les scandales sont devenus particuli\u00e8rement visibles ces derniers temps. Nous n'avons aucune raison de nous \u00e9lever au-dessus des autres. Nous ne sommes pas de meilleurs chr\u00e9tiens, mais nous sommes aussi des chr\u00e9tiens, des chr\u00e9tiens parmi d'autres. Nous avons besoin de la mis\u00e9ricorde de Dieu et des autres. Nous devons nous-m\u00eames devenir des signes de mis\u00e9ricorde et de pardon. Une communaut\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictine n'est pas parfaite au sens de la perfection, mais d'une communaut\u00e9 authentiquement chr\u00e9tienne, c'est-\u00e0-dire par la r\u00e9conciliation. Le pardon ne minimise en aucun cas le p\u00e9ch\u00e9, mais le marque comme une faute, le remet \u00e0 Dieu et cherche \u00e0 nouveau un chemin de coexistence humaine. Ce n'est pas l'impitoyabilit\u00e9, non, la r\u00e9conciliation rend libre pour l'avenir. L'injonction de Beno\u00eet de ha\u00efr le p\u00e9ch\u00e9, d'aimer les p\u00e9cheurs - n'est-ce pas une aberration \u00e0 une \u00e9poque de rectitude morale qui conna\u00eet plut\u00f4t la vengeance que le pardon ? Et il suffit de tester les yeux des passants, les regards r\u00e9probateurs lorsque vous fumez dans la rue - pas au restaurant, notez bien - ou la r\u00e9action nerveuse des gens lorsque vous faites remarquer \u00e0 quel point l'\u00e9lectricit\u00e9 solaire est subventionn\u00e9e. Le fait que la conf\u00e9rence sur le climat de Copenhague ait travaill\u00e9 avec des donn\u00e9es erron\u00e9es n'a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 qu'en passant et a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 sous silence d\u00e8s lors.<\/p>\n

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La communaut\u00e9 monastique est en quelque sorte un terrain d'exercice de l'amour fraternel. C'est pourquoi Beno\u00eet, dans la tradition de l'Eglise primitive de J\u00e9rusalem, d'un Pach\u00f4me et d'un Basile le Grand, donne la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la vie en communaut\u00e9 par rapport \u00e0 l'\u00e9r\u00e9mitisme. Nous y apprenons \u00e0 \"supporter les faiblesses physiques et de caract\u00e8re les uns envers les autres dans un grand amour\". Les moines n'ob\u00e9issent pas seulement \u00e0 leur sup\u00e9rieur, ils se t\u00e9moignent aussi mutuellement respect et ob\u00e9issance, ainsi que le souci les uns des autres. Une fois, alors que j'entrais dans une salle zen au Japon et que les moines m\u00e9ditaient tourn\u00e9s vers le mur, je me suis demand\u00e9 si cela leur importait aussi de savoir comment le moine \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'eux se sentait humainement et spirituellement. Dans nos monast\u00e8res aussi, on se plaint de temps \u00e0 autre du manque d'int\u00e9r\u00eat mutuel. \"Personne ne s'int\u00e9resse \u00e0 moi et \u00e0 mon travail\". On peut bien s\u00fbr se demander s'il s'agit d'une v\u00e9ritable anomalie ou si le confr\u00e8re en question est simplement affam\u00e9 de caresses. Quoi qu'il en soit, l'\u00e9change int\u00e9rieur au sein d'une communaut\u00e9 restera un d\u00e9fi permanent.<\/p>\n

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D'ailleurs, nous, les moines, nous nous offrons aussi un luxe - et nous devrions le faire encore plus : Nous prenons du temps, du temps pour les uns et les autres, du temps pour une conversation avec d'autres fr\u00e8res ou des h\u00f4tes, du temps pour prier, du temps pour une longue liturgie, du temps pour faire la f\u00eate et jouer, du temps pour la joie de vivre, oui, du temps pour la vie. Prendre le temps, se donner du temps, s'offrir du temps les uns aux autres, c'est le contraire de l'agitation moderne sous laquelle beaucoup de gens g\u00e9missent. Le travail est certes important, mais peut-il \u00e0 lui seul donner un sens \u00e0 notre vie ? Les processus de travail sont rationalis\u00e9s, les emplois sont supprim\u00e9s, les individus doivent en faire encore plus dans le m\u00eame temps de travail. Cette probl\u00e9matique a \u00e9galement touch\u00e9 nos monast\u00e8res, et pourtant nous ne sommes pas des refuges pour les personnes qui ont peur du travail et qui sont \u00e0 l'aise. Nous sommes aid\u00e9s par la structure fixe de la journ\u00e9e et l'obligation de la respecter. L'homme est au centre, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l'homme ancr\u00e9 en Dieu. Certes, nous entrons parfois en conflit lorsque le travail nous presse, mais Dieu doit avoir la premi\u00e8re place. En priant et en chantant ensemble, nous nous d\u00e9tachons des contraintes ext\u00e9rieures. Un soir r\u00e9cent, alors que j'avais tant de choses \u00e0 faire et que je ne savais plus o\u00f9 donner de la t\u00eate face au travail qui se pressait encore sur mon bureau, et que je me demandais si je ne devais pas me dispenser des v\u00eapres, je me suis souvenu de la parole de la r\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine : \"Il ne faut rien pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l'office divin\", et je me suis lev\u00e9 pour aller aux v\u00eapres. Lorsque j'\u00e9tais dans le ch\u0153ur et que je chantais les psaumes avec les fr\u00e8res, je me suis soudain senti lib\u00e9r\u00e9 de toute pression. Je pouvais \u00e0 nouveau \u00eatre humain, un avec Dieu. Ce soir-l\u00e0, le travail s'est d\u00e9roul\u00e9 plus facilement, j'avais pris du recul, je m'\u00e9tais retrouv\u00e9 moi-m\u00eame. C'est ce qui nous lib\u00e8re, nous les moines, du stress et du burn-out.<\/p>\n

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Personnellement, nous prenons aussi du temps pour la lectio divina, la lecture priante de textes sacr\u00e9s. L\u00e0 encore, nous ne subissons pas de pression intellectuelle. Comme les anciens moines dans le d\u00e9sert d'\u00c9gypte, nous rem\u00e2chons les textes, nous les laissons passer dans notre bouche jusqu'\u00e0 ce qu'ils soient enti\u00e8rement int\u00e9gr\u00e9s dans notre chair et notre sang, et que l'\u00c9vangile fa\u00e7onne ainsi notre vie.<\/p>\n

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Nous nous offrons aussi le luxe et la libert\u00e9 de ne pas faire beaucoup de choses que les autres pensent devoir faire, sinon ils ne seraient pas au top. Je n'ai pas besoin de v\u00eatements particuliers, je ne reste pas perplexe devant l'armoire \u00e0 savoir quoi porter ; j'aime manger, mais seulement ce qui me fait du bien. Je n'ai besoin de rien de particulier. C'est pour cela que nous avons les f\u00eates. La structure et la juste mesure comptent aussi. Nous, les moines, avons un avantage : nous avons la responsabilit\u00e9 de donner le meilleur de nous-m\u00eames, mais nous sommes libres de toute concurrence mutuelle, nous n'avons pas besoin de jouer des coudes pour \u00e9ventuellement arriver plus haut. La communaut\u00e9 dans son ensemble doit bien s\u00fbr voir comment elle peut survivre \u00e9conomiquement dans son environnement.<\/p>\n

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Peut-\u00eatre que notre plus grand d\u00e9fi, notre plus grand p\u00e9tage de plomb, c'est la libert\u00e9 par rapport \u00e0 beaucoup de choses que d'autres consid\u00e8rent comme n\u00e9cessaires, la libert\u00e9 par rapport \u00e0 soi-m\u00eame aussi, pour vivre avec les autres et pour les autres. Et en m\u00eame temps, croire en Dieu, en un Dieu qui est devenu visible et tangible en J\u00e9sus de Nazareth, qui habite m\u00eame au milieu de nous par son Esprit. La vie est l'une des plus difficiles, avions-nous l'habitude de dire en plaisantant, nous les \u00e9tudiants, et c'est vrai. Mais y a-t-il quelque chose de plus beau que de vivre ? Vivre avec les autres, vivre avec un Dieu qui nous aime et qui habite au milieu de nous. La vie des moines est une r\u00e9ponse \u00e0 l'appel de Dieu. Ce n'est pas une affaire triste. Nous ressentons cet appel comme un signe d'attention et d'amour particuliers - et notre r\u00e9ponse ? Elle consiste \u00e0 donner notre vie. Nous r\u00e9pondons ainsi \u00e0 l'attention de Dieu par notre amour pour lui. En fait, c'est fou ; mais celui qui aime est fou, et celui qui n'est pas un peu fou ne peut pas aimer.<\/p>\n

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Toutefois, nous, les moines, ne nous cr\u00e9ons pas une idylle intime, un foyer intime pour nous-m\u00eames. Comme tous les chr\u00e9tiens et toutes les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, nous nous sentons oblig\u00e9s de partager ce que nous avons avec les autres. Notre ancien prieur au Togo m'a dit que c'\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment l'\u00e9l\u00e9ment africain dont nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, devions tenir compte. Je lui ai r\u00e9pondu que c'\u00e9tait la dimension chr\u00e9tienne fondamentale que nous aussi, Europ\u00e9ens, devions prendre en compte. Quand nous parlons de partage, nous pensons certes le plus souvent au mat\u00e9riel, \u00e0 la possession. Saint Beno\u00eet y a bien pens\u00e9 lorsqu'il parle du vestiaire o\u00f9 les v\u00eatements us\u00e9s doivent \u00eatre conserv\u00e9s pour les pauvres, si le portier re\u00e7oit les instructions n\u00e9cessaires. En ce sens, nos monast\u00e8res les plus riches portent ceux des pays les plus pauvres. Les s\u0153urs camaldules de S. Antonio sur l'Aventin distribuent jusqu'\u00e0 40 repas chaque midi.<\/p>\n

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Beno\u00eet souhaite toutefois davantage dans son chapitre sur l'hospitalit\u00e9. Des dispositions sont prises pour tout. Les h\u00f4tes ont leur propre logement et leur propre table, afin qu'ils ne perturbent pas le cours normal du monast\u00e8re.<\/p>\n

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L'abb\u00e9 doit m\u00eame manger avec les h\u00f4tes et renoncer \u00e0 des prescriptions de je\u00fbne particuli\u00e8res. Beno\u00eet se montre tr\u00e8s conciliant envers les h\u00f4tes, et pourtant il ne s'agit pas seulement de les nourrir et de les loger, il les conduit d'abord \u00e0 la pri\u00e8re. Il fait participer les h\u00f4tes \u00e0 la richesse spirituelle de la communaut\u00e9.<\/p>\n

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Nous inaugurons aujourd'hui un centre spirituel d'un monast\u00e8re. Il offre autre chose que des vacances \u00e0 la ferme. Il sert aux vacances du moi, de l'activit\u00e9 quotidienne, \u00e0 la r\u00e9orientation de notre vie, \u00e0 la concentration sur le v\u00e9ritable objectif de notre vie. Un tel centre spirituel n'est pas non plus une simple \"maison de retraite\". En se rattachant \u00e0 une communaut\u00e9 monastique, en participant \u00e0 la pri\u00e8re des moines, en discutant avec eux, ils font l'exp\u00e9rience de quelque chose de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue et de la \"normalit\u00e9\" de la foi. La vie chr\u00e9tienne se d\u00e9roule dans le respect du Cr\u00e9ateur et de la Cr\u00e9ation, sous la conduite de l'\u00c9vangile. Cela nous permet, \u00e0 nous chr\u00e9tiens, d'\u00eatre d\u00e9complex\u00e9s, \u00e0 l'image des moineaux auxquels J\u00e9sus a fait allusion, d'avoir la joie de vivre parce que nous sommes en s\u00e9curit\u00e9 en Dieu. Nous faisons l'exp\u00e9rience de la libert\u00e9 des enfants de Dieu qui appr\u00e9cient les biens de ce monde, mais n'en d\u00e9pendent pas. Cet enracinement en Dieu nous donne une patrie, nous enracine et nous porte. Nous avons un point de vue \u00e0 partir duquel nous regardons la vie ; nous pouvons prendre de la distance, sourire de l'ironie de la vie, de nous-m\u00eames, et surtout, nous r\u00e9jouir de la vie. La joie de vivre est un h\u00e9ritage b\u00e9n\u00e9dictin qu'il s'agit de transmettre au 21e si\u00e8cle.<\/p>\n

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Notre \u00c9glise doit \u00e0 mon avis se r\u00e9ajuster dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne. Nous ne sommes plus l'Occident chr\u00e9tien d'autrefois. Beaucoup ont tourn\u00e9 le dos \u00e0 l'\u00c9glise, certains sont devenus agressifs contre l'\u00c9glise, d'autres sont devenus indiff\u00e9rents, l'\u00c9glise ne signifie rien pour eux, ils peuvent croire comme ils veulent. Les croyants d'autres religions vivent avec nous porte \u00e0 porte, se font remarquer, s'affirment. La situation religieuse de nos soci\u00e9t\u00e9s est devenue complexe. Une coexistence pacifique suppose un dialogue et des rencontres \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Je pense qu'un centre spirituel b\u00e9n\u00e9dictin peut apporter ici une contribution pr\u00e9cieuse et int\u00e9gratrice. Une maison b\u00e9n\u00e9dictine doit \u00eatre ouverte, comme le dit saint Beno\u00eet, en particulier aux fr\u00e8res et s\u0153urs dans la foi, mais il y inclurait aujourd'hui tous ceux qui cherchent un sens, tous ceux qui veulent une orientation spirituelle. Beno\u00eet est ouvert \u00e0 tous les h\u00f4tes de bonne volont\u00e9. Cette ouverture non id\u00e9ologique est notre grande chance. Ici, les gens se rencontrent sans peur et sans pr\u00e9jug\u00e9s, ils font l'exp\u00e9rience de la spiritualit\u00e9, ils sont guid\u00e9s vers une plus grande dimension de l'\u00eatre humain. Un monast\u00e8re peut aujourd'hui d\u00e9ployer une grande force d'int\u00e9gration et devenir un centre d'espoir pour notre soci\u00e9t\u00e9. Peut-\u00eatre que nous, les b\u00e9n\u00e9dictins, n'apparaissons pas compl\u00e8tement, mais un peu comme des fous, mais je pense que nous faisons ainsi partie de l'avant-garde de notre \u00c9glise et de notre soci\u00e9t\u00e9 d'aujourd'hui.<\/p>\n

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La r\u00e8gle de Beno\u00eet date du 6e si\u00e8cle et pourrait sembler d\u00e9pass\u00e9e. Certaines formes ext\u00e9rieures peuvent \u00eatre devenues discutables. Mais cette r\u00e8gle permet aux communaut\u00e9s de vivre durablement et garantit la vitalit\u00e9 de tels monast\u00e8res. Elle s'adapte \u00e0 toutes les cultures. Ses principes sont au c\u0153ur de la vie chr\u00e9tienne, du message lib\u00e9rateur de J\u00e9sus-Christ pour les hommes. C'est pourquoi la vie b\u00e9n\u00e9dictine dans les monast\u00e8res sous nos latitudes \u00e9veille toujours la curiosit\u00e9 des journalistes et attire les managers pour des journ\u00e9es au monast\u00e8re. Les jeunes se rendent en p\u00e8lerinage aux v\u00eapres des jeunes et font l'exp\u00e9rience de la communion avec les moines et entre eux. C'est le d\u00e9fi permanent que doivent relever nos monast\u00e8res. L'abbaye d'Admont y contribue avec son nouveau centre spirituel. Je f\u00e9licite l'abb\u00e9 Bruno et ses confr\u00e8res. Que Dieu vous b\u00e9nisse !<\/p>\n<\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n<\/div>\n\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"parent":29279,"menu_order":34,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"class_list":["post-29316","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nV\u00f6llig abgefahren? - Stift Admont<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/stiftadmont.at\/fr\/maison-de-la-rencontre-2\/spiritualite\/completement-fou\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"V\u00f6llig abgefahren?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/stiftadmont.at\/fr\/maison-de-la-rencontre-2\/spiritualite\/completement-fou\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Stift Admont\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-07-15T08:23:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/stiftadmont.at\/wp-content\/uploads\/Klosteranlage-innen.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1912\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1188\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/stiftadmont.at\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/\",\"url\":\"https:\/\/stiftadmont.at\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/\",\"name\":\"V\u00f6llig abgefahren? 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