{"id":29316,"date":"2024-07-15T08:48:27","date_gmt":"2024-07-15T06:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/stiftadmont.at\/?page_id=29316"},"modified":"2024-07-15T10:23:55","modified_gmt":"2024-07-15T08:23:55","slug":"completamente-fuori-dai-sentieri-battuti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stiftadmont.at\/it\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/","title":{"rendered":"Completamente fuori dai sentieri battuti?"},"content":{"rendered":"
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\"Completamente fuori dai sentieri battuti?\": Alla ricerca di un profilo della spiritualit\u00e0 benedettina nel XXI secolo<\/h6>\n
Discorso dell'Abate Primate Dr. Notker Wolf OSB in occasione del<\/h6>\n
l'apertura del Centro Spirituale Karfarnaum dell'Abbazia di Admont<\/h6>\n

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Noi benedettini non siamo moderni nel senso di alla moda. Non siamo carismatici, ma incredibilmente normali. Non vogliamo vivere altro che la Buona Novella di Ges\u00f9, come Benedetto di Nursia l'ha messa in pratica nella sua Regola per la vita in comunit\u00e0. Qualcuno mi ha chiesto se siamo completamente fuori di testa a vivere secondo una regola cos\u00ec antiquata? Se si vuole essere moderni, si cerca il proprio stile di vita negli insegnamenti sapienziali dell'Estremo Oriente, ma sono molto pi\u00f9 antichi. I nostri vestiti sembrano antiquati, il nostro stile di vita antiquato.<\/p>\n

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Ma la cosa peggiore \u00e8 che noi monaci ci perdiamo la vita. Ci perdiamo la vita, in modo terribile e noioso: l'obbedienza invece della libert\u00e0, l'essere legati a un luogo invece di fare escursioni nei fine settimana. Rinuncia alla famiglia, rinuncia a vivere la nostra sessualit\u00e0.<\/p>\n

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S\u00ec, non abbiamo molte cose. Non possiamo permetterci molte delle cosiddette libert\u00e0. Ma nemmeno i nostri concittadini possono permettersele. Non facciamo finta di vivere in una societ\u00e0 in cui la libert\u00e0 \u00e8 il valore pi\u00f9 alto. Quante prepotenze, quanta arrendevolezza, quanti imbrogli! Molte persone non parlano o non dicono quello che succede perch\u00e9 hanno paura di perdere il lavoro o di rovinare la propria carriera. Non si tratta solo di vincoli professionali. Anche la considerazione di un uomo per la moglie e i figli gli impedisce di fare alcune cose che vorrebbe fare.<\/p>\n

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La libert\u00e0 non pu\u00f2 nemmeno significare la realizzazione dei desideri individuali. L'individualismo spesso va a scapito degli altri. Gli esseri umani non sono stati concepiti per la singolarit\u00e0, ma per la comunit\u00e0. Tutti la cerchiamo. Solo all'interno di essa possiamo svilupparci. Significa ricevere e dare. Una comunit\u00e0 monastica \u00e8 un tentativo assolutamente fuori moda di abbattere l'individualismo e di ritrovare la strada dell'unione. Non tutte le comunit\u00e0 monastiche ci riescono. Ma questo fa parte della missione stessa di un monastero benedettino. \u00c8 questo che rende le comunit\u00e0 benedettine attraenti per i giovani. Condividere la propria comunit\u00e0 con gli altri, farli partecipare a questo miracolo di autentica vita umana. Solo chi ha superato il proprio egoismo nella comunit\u00e0 \u00e8 guarito, redento - anche da se stesso. L'obiettivo della spiritualit\u00e0 benedettina \u00e8 sempre stato la vera umanizzazione dell'uomo. Questo avviene sotto la guida del Vangelo, sotto la regola e l'abate, in comunit\u00e0.<\/p>\n

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Abbiamo bisogno di gag speciali per una vita soddisfacente? Alcuni pensano che la nostra vita debba essere qualcosa di molto speciale. Ci sono animatori per le feste speciali. Ebbene, le gag ravvivano, ma non sono la vita. Per Benedetto, ci\u00f2 che \u00e8 speciale \u00e8 la sobria normalit\u00e0, la giusta misura. Noi esseri umani siamo smodati e smisurati, vogliamo tutto in misura infinita, soprattutto il denaro. Essere degni del Guinness sembra piacere ai giovani, il rischio degli sport estremi fornisce il brivido. Se non sono questi gli estremi, sono le ideologie e le isterie di massa di cui sembriamo aver bisogno a intervalli regolari per mantenerci in salute: il burro viene improvvisamente sostituito dall'insapore margarina per il suo presunto effetto sui livelli di colesterolo, perch\u00e9 un attacco di cuore \u00e8 in agguato fuori dalla porta. I cereali e il farro si fanno strada nello stomaco e nell'intestino perch\u00e9 tutto il resto contiene troppi carboidrati e l'obesit\u00e0 \u00e8 imminente. Per non parlare dei programmi dietetici delle riviste femminili, di cui gli uomini stanno gi\u00e0 seguendo le orme. Che ne dite della FdH e di una dieta equilibrata? La fine del mondo non tarder\u00e0 ad arrivare. Il riscaldamento globale sta causando l'innalzamento del livello delle acque, il deperimento delle foreste, la BSE, gli tsunami e i cicloni. Non voglio banalizzare nulla. Ma molte cose sembrano isterismi di massa, e noi umani sembriamo esserne assuefatti. Non toccate l'energia solare, perch\u00e9 \u00e8 ancora altamente sovvenzionata, o il riscaldamento globale! Anche noi benedettini riconosciamo i pericoli dell'inquinamento ambientale, del deterioramento del clima e dello spreco energetico, ma non ci facciamo ingannare. Conosciamo la vita, l'inadeguatezza della conoscenza di tutte le connessioni della natura, non ci aspettiamo dalla vita pi\u00f9 di quanto essa possa offrire. Non c'\u00e8 vita eterna su questa terra. La nostra casa \u00e8 in cielo, dice la liturgia dei morti. Noi benedettini siamo completamente persi agli occhi dei nostri contemporanei, perch\u00e9 per noi la morte fa parte della nostra vita. E di fronte alla morte, la struttura di valori interiori dei nostri contemporanei scivola.<\/p>\n

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Come ho detto, noi benedettini non viviamo affatto in modo irresponsabile alla giornata. I nostri monasteri pensano anche all'ambiente e ai posteri, si cimentano nel recupero del calore e generano energia attraverso impianti a cippato e biogas. Questi ultimi sono stati installati anche nei monasteri africani. Da due anni, nei laboratori dell'abbazia di Peramiho si producono pannelli solari a basso costo. A S. Anselmo, come alcuni di voi sanno, stiamo sostituendo le nostre 416 finestre. Vorrei anche cogliere l'occasione per ringraziare l'Abbazia di Admont per il suo generoso e sostanzioso aiuto. Solo questo ridurr\u00e0 il nostro consumo energetico e, soprattutto, ci dar\u00e0 ambienti pi\u00f9 caldi. Un nuovo sistema di riscaldamento contribuir\u00e0 ulteriormente a questo risultato. Anche l'uso parsimonioso delle risorse e la conservazione del creato per le generazioni future sono diventati sempre pi\u00f9 importanti per noi monaci.<\/p>\n

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E se ora guardiamo a noi stessi come esseri umani, con i nostri limiti e le nostre fragilit\u00e0. Errori, fallimenti e persino scandali sono diventati particolarmente visibili negli ultimi tempi. Non abbiamo motivo di elevarci al di sopra degli altri. Non siamo cristiani migliori, ma siamo anche cristiani, cristiani tra gli altri. Abbiamo bisogno della misericordia di Dio e degli altri. Noi stessi dobbiamo diventare segni di misericordia e di perdono. Una comunit\u00e0 benedettina non \u00e8 perfetta nel senso della perfezione, ma \u00e8 una comunit\u00e0 veramente cristiana, cio\u00e8 attraverso la riconciliazione. Il perdono non banalizza in alcun modo il peccato, ma lo segna come un'offesa, lo mette alla merc\u00e9 di Dio e cerca una via di nuova convivenza umana. Non la misericordia, no, la riconciliazione ci rende liberi per il futuro. L'istruzione di Benedetto di odiare il peccato e amare i peccatori - non \u00e8 una follia in un'epoca di correttezza morale che favorisce la vendetta piuttosto che il perdono? E provate a vedere gli occhi dei passanti, gli sguardi punitivi quando fumate per strada - non in un ristorante, badate bene - o la reazione nervosa di chi vi fa notare quanto sia sovvenzionata l'energia solare. Il fatto che la conferenza sul clima di Copenhagen abbia lavorato con dati falsi \u00e8 stato menzionato solo di sfuggita e poi taciuto.<\/p>\n

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La comunit\u00e0 monastica \u00e8 una sorta di palestra per l'amore fraterno. Per questo Benedetto, nella tradizione della Chiesa primitiva di Gerusalemme, di Pacomio e di Basilio il Grande, preferisce la vita in comunit\u00e0 all'eremitismo. Qui impariamo a \"sopportare con grande amore le debolezze del corpo e del carattere gli uni degli altri\". I monaci non solo obbediscono al loro superiore, ma mostrano anche rispetto e obbedienza reciproca, oltre a prendersi cura l'uno dell'altro. Quando una volta sono entrato in una sala zen in Giappone e i monaci stavano meditando rivolti verso il muro, mi sono chiesto se per loro fosse importante sapere come stava il monaco accanto a loro in termini umani e spirituali. Anche nei nostri monasteri, a volte le persone si lamentano della mancanza di interesse reciproco. \"Nessuno \u00e8 interessato a me e al mio lavoro\". La questione \u00e8, ovviamente, se si tratta di una lamentela genuina o se il confratello in questione \u00e8 semplicemente affamato di carezze. In ogni caso, il dialogo interno a una comunit\u00e0 rimarr\u00e0 una sfida costante.<\/p>\n

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Per inciso, anche noi monaci ci concediamo un lusso - e dovremmo farlo ancora di pi\u00f9: Ci prendiamo del tempo, tempo per gli altri, tempo per una chiacchierata con altri fratelli o ospiti, tempo per pregare, tempo per una lunga liturgia, tempo per celebrare e giocare, tempo per la gioia di vivere, s\u00ec, tempo per la vita. Prendersi del tempo, fare del tempo, darsi del tempo \u00e8 l'opposto del ritmo frenetico moderno di cui molte persone soffrono. Per quanto il lavoro sia importante, pu\u00f2 da solo costituire il senso della nostra vita? I processi lavorativi vengono snelliti, i posti di lavoro vengono tagliati, gli individui devono fare ancora di pi\u00f9 nella stessa quantit\u00e0 di tempo. Questo problema ha colpito anche i nostri monasteri, eppure noi non siamo un rifugio per persone pigre o timorose del lavoro. Siamo aiutati dalla struttura fissa della giornata e dall'obbligo di rispettarla. L'attenzione \u00e8 rivolta alle persone, in particolare a quelle ancorate a Dio. Possiamo anche entrare in conflitto quando il lavoro \u00e8 pressante, ma Dio deve essere al centro dell'attenzione. Pregando e cantando insieme, ci liberiamo dalle costrizioni esterne. Una sera di recente, quando avevo tante cose per la testa e non sapevo cosa fare visto il lavoro che continuava a premere sulla mia scrivania e mi chiedevo se non fosse il caso di fare una pausa dai vespri, mi sono ricordata delle parole della Regola di San Benedetto: \"Nulla deve essere preferito al servizio divino\", mi sono alzata e sono andata ai vespri. Mentre ero in piedi nel coro e cantavo i salmi con i fratelli, mi sono sentita improvvisamente liberata da ogni pressione. Mi \u00e8 stato permesso di essere di nuovo umano, un tutt'uno con Dio. Quella sera lavorare era pi\u00f9 facile, avevo ritrovato la distanza, me stesso. \u00c8 questo che libera noi monaci dallo stress e dal burn-out.<\/p>\n

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Personalmente, ci prendiamo anche il tempo per la Lectio Divina, la lettura orante dei testi sacri. Anche in questo caso non subiamo alcuna pressione intellettuale. Come gli antichi monaci nel deserto egiziano, masticiamo di nuovo i testi, li lasciamo passare nella nostra bocca finch\u00e9 non sono diventati completamente parte della nostra carne e del nostro sangue e il Vangelo plasma la nostra vita.<\/p>\n

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Ci permettiamo anche il lusso e la libert\u00e0 di non fare molte cose che gli altri pensano di dover fare, altrimenti non sarebbero i migliori. Non ho bisogno di vestiti speciali, non sto davanti al guardaroba senza sapere cosa indossare; mi piace mangiare, ma solo quanto mi fa bene. Non ho bisogno di nulla di speciale. Per questo c'\u00e8 il periodo delle feste. Anche l\u00ec contano la struttura e la moderazione. Noi monaci abbiamo un vantaggio: abbiamo la responsabilit\u00e0 di fare del nostro meglio, ma siamo liberi dalla competizione e non dobbiamo farci strada a gomitate per arrivare in cima. Naturalmente, la comunit\u00e0 nel suo complesso deve vedere come sopravvivere economicamente nel suo ambiente.<\/p>\n

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Forse la nostra pi\u00f9 grande sfida, la nostra pi\u00f9 grande stravaganza, \u00e8 la libert\u00e0 da molte cose che gli altri considerano necessarie, compresa la libert\u00e0 da noi stessi per vivere con gli altri e per gli altri. E allo stesso tempo credere in Dio, in un Dio che si \u00e8 reso visibile e tangibile in Ges\u00f9 di Nazareth, che abita persino in mezzo a noi attraverso il suo spirito. La vita \u00e8 la pi\u00f9 difficile di tutte, dicevamo scherzando noi studenti, ed \u00e8 vero. Ma c'\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 bello del vivere? Vivere con gli altri, vivere con un Dio che ci ama e abita in mezzo a noi. La vita dei monaci \u00e8 una risposta alla chiamata di Dio. Non \u00e8 una faccenda noiosa. Viviamo questa chiamata come un segno di speciale devozione e amore - e la nostra risposta? Consiste nella dedizione della nostra vita. In questo modo, rispondiamo alla devozione di Dio con il nostro amore per lui. In realt\u00e0 \u00e8 una follia, ma chi ama \u00e8 folle e chi non \u00e8 un po' folle non pu\u00f2 amare.<\/p>\n

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Tuttavia, noi monaci non creiamo un idillio o una casa accogliente per noi stessi. Come tutti i cristiani e le comunit\u00e0 cristiane, siamo chiamati a condividere ci\u00f2 che abbiamo con gli altri. Il nostro ex priore in Togo mi ha detto che \u00e8 proprio questo l'elemento africano che noi benedettini dobbiamo tenere in considerazione. Ho risposto che \u00e8 la dimensione cristiana fondamentale che anche noi europei dovremmo tenere in considerazione. Quando pensiamo alla condivisione, di solito pensiamo alle cose materiali, ai beni. San Benedetto aveva certamente in mente questo quando parlava del magazzino dei vestiti, dove conservare gli abiti logori dei poveri, se il portinaio riceve le istruzioni necessarie. In questo senso, i nostri monasteri pi\u00f9 ricchi aiutano a sostenere quelli dei Paesi pi\u00f9 poveri. Le monache camaldolesi di Sant'Antonio all'Aventino servono fino a 40 pasti a pranzo.<\/p>\n

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Tuttavia, Benedetto desidera di pi\u00f9 nel suo capitolo sull'ospitalit\u00e0. Ci si prende cura di tutto. Gli ospiti hanno il loro alloggio e il loro tavolo, in modo da non disturbare il normale funzionamento del monastero.<\/p>\n

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L'abate dovrebbe persino mangiare con gli ospiti e astenersi da particolari regole di digiuno. Benedetto \u00e8 molto accomodante con gli ospiti, eppure non si preoccupa solo del cibo e dell'alloggio, ma prima di tutto guida gli ospiti alla preghiera. Permette agli ospiti di condividere la ricchezza spirituale della comunit\u00e0.<\/p>\n

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Oggi inauguriamo il centro spirituale di un monastero. Offre qualcosa di diverso da una specie di vacanza in una fattoria. Serve come una vacanza dall'ego, dal trambusto quotidiano, il riorientamento della nostra vita, la concentrazione sull'obiettivo reale della nostra vita. Un centro spirituale di questo tipo non \u00e8 semplicemente una \"casa di ritiro\". Nel legame con una comunit\u00e0 monastica, nella partecipazione alle preghiere dei monaci, nelle conversazioni con loro, si sperimenta qualcosa della realt\u00e0 vissuta e della \"normalit\u00e0\" della fede. La vita cristiana si svolge con lo sguardo rivolto al Creatore e alla creazione, sotto la guida del Vangelo. Questo permette a noi cristiani di essere imparziali, simili ai passeri di cui parlava Ges\u00f9, una gioia di vivere perch\u00e9 siamo sicuri in Dio. Sperimentiamo la libert\u00e0 dei figli di Dio, che apprezzano i beni di questo mondo ma non ne dipendono. Questo radicamento in Dio ci d\u00e0 una casa, ci radica e ci sostiene. Abbiamo un punto di vista da cui guardare la vita; possiamo prendere le distanze, sorridere dell'ironia della vita, sorridere di noi stessi e, soprattutto, goderci la vita. La gioia di vivere \u00e8 un'antica eredit\u00e0 benedettina che deve essere portata nel XXI secolo.<\/p>\n

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A mio parere, la nostra Chiesa deve riallinearsi alla societ\u00e0 moderna. Non siamo pi\u00f9 l'Occidente cristiano di una volta. Molti hanno voltato le spalle alla Chiesa, alcuni sono aggressivamente contrari alla Chiesa, altri sono diventati indifferenti, la Chiesa non significa nulla per loro, possono credere come credono. I credenti di altre religioni vivono accanto a noi, fanno sentire la loro presenza, si affermano. La situazione religiosa nelle nostre societ\u00e0 \u00e8 diventata complessa. La coesistenza pacifica richiede dialogo e incontri a diversi livelli. Credo che un centro spirituale benedettino possa dare un contributo prezioso e integrante. Una casa benedettina dovrebbe, come dice San Benedetto, essere aperta soprattutto ai membri della fede, ma oggi includerebbe tutti coloro che cercano un senso, tutti coloro che vogliono una guida spirituale. San Benedetto \u00e8 aperto a tutti gli ospiti di buona volont\u00e0. Questa apertura non ideologica \u00e8 la nostra grande opportunit\u00e0. Qui le persone si incontrano senza paura o pregiudizi, qui sperimentano la spiritualit\u00e0, qui sono guidate verso una dimensione pi\u00f9 grande dell'essere umano. Oggi un monastero pu\u00f2 sviluppare un grande potere integrativo e diventare un centro di speranza per la nostra societ\u00e0. Forse noi benedettini non sembriamo completamente persi in questo, ma credo che apparteniamo all'avanguardia della nostra chiesa e della societ\u00e0 di oggi.<\/p>\n

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La Regola di Benedetto risale al VI secolo e pu\u00f2 apparire obsoleta. Alcune forme esterne possono essere diventate discutibili. Tuttavia, questa regola permette alle comunit\u00e0 di vivere in modo permanente e garantisce la vitalit\u00e0 di questi monasteri. Si adatta a tutte le culture. I suoi principi sono al centro della vita cristiana, il messaggio liberatorio di Ges\u00f9 Cristo per l'umanit\u00e0. \u00c8 per questo che la vita benedettina nei monasteri delle nostre latitudini suscita ripetutamente la curiosit\u00e0 dei giornalisti e attira i manager a trascorrere giorni in monastero. I giovani vanno in pellegrinaggio ai vespri della giovent\u00f9 e sperimentano la comunit\u00e0 con i monaci e tra di loro. Questa \u00e8 la sfida permanente che i nostri monasteri devono affrontare. L'Abbazia di Admont vi contribuisce con il suo nuovo centro spirituale. Le mie congratulazioni vanno all'abate Bruno e ai suoi monaci. La benedizione di Dio!<\/p>\n<\/div>\n \n <\/div>\n \n <\/div>\n<\/div>\n\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"parent":29279,"menu_order":34,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"class_list":["post-29316","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nV\u00f6llig abgefahren? - Stift Admont<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/stiftadmont.at\/it\/casa-dellincontro-2\/spiritualita\/completamente-fuori-dai-sentieri-battuti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"V\u00f6llig abgefahren?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/stiftadmont.at\/it\/casa-dellincontro-2\/spiritualita\/completamente-fuori-dai-sentieri-battuti\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Stift Admont\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-07-15T08:23:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/stiftadmont.at\/wp-content\/uploads\/Klosteranlage-innen.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1912\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1188\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/stiftadmont.at\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/\",\"url\":\"https:\/\/stiftadmont.at\/haus-der-begegnung-2\/spiritualitaet\/voellig-abgefahren\/\",\"name\":\"V\u00f6llig abgefahren? 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