Opatija Admont v preteklosti in sedanjosti

(Iz Johann Tomaschek)

Nekaj kilometrov pred vstopom reke Enns v divjo in romantično pokrajino Gesäuse se v čudoviti gorski pokrajini nahaja tržno mesto Admont z istoimenskim benediktinskim samostanom, ki je najstarejši obstoječi samostan na Štajerskem. Na tem območju je bila v preteklosti naselbina, ki se v dokumentih omenja že leta 859. Vendar je ime "Admont", ki verjetno izhaja iz staroslovanskega imena kraja in se v najstarejših ohranjenih zapisih glasi "Ad[a]mun-t[on]", še starejše. Tako se je do nedavnega razširjena priljubljena izpeljava iz latinskega "ad montes" ("na gore") izkazala za napačno, čeprav se zdi, da sama pokrajina s svojo čudovito gorsko kuliso upravičuje takšno razlago.

Celotno območje ob srednjem Ennsu je bilo prvotno kraljevsko posestvo, ki je sčasoma prešlo v različne roke, predvsem v roke salzburških nadškofov in grofov Friesach-Zeltschach. Najbolj znana članica te rodbine, sveta Hemma iz Gurka, je pred svojo smrtjo leta 1045 to zgornještajersko posest prenesla na salzburškega nadškofa Balduina z navodilom, naj jo uporabi za ustanovitev samostana. Vendar so morala miniti še tri desetletja, preden je bilo to naročilo uresničeno, in šele po zaslugi velikega nadškofa Gebharda, ki je malo pred tem spremenil samostan v Gurku, ki ga je prav tako ustanovil Hemma, v škofijski sedež, je bil v Admontu ustanovljen moški samostan. Gebhard je sam posvetil samostansko cerkev leta 1074, prvi menihi pa so prišli iz samostana svetega Petra v Salzburgu.

Vendar pa ustanovitev opatije Admont v zunanjih okoliščinah ni bila zelo ugodna. Med nemiri v času spora o investituri je bila opatija zaradi zvestobe ustanovitelja papežu deležna veliko sovražnosti in nasilja; nadškof Gebhard je v teh nemirnih časih tu našel zatočišče in bil v tej svoji najljubši ustanovi pokopan tudi po svoji smrti (1088). Posmrtni ostanki ustanovitelja samostana, ki ga cerkev časti kot blaženega, danes počivajo v glavnem oltarju katedrale, ki jo je nekoč posvetil v čast mučeniškemu škofu Blasiusu; obletnico njegove smrti (15. junij) v Admontu vsako leto praznujejo enako slovesno kot spominski dan svete Hemme (27. junij), ki je s svojo velikodušno donacijo postavila temelje materialnemu obstoju opatije.

Po nemirnih desetletjih svoje zgodnje zgodovine si je samostan pod vplivom velikega reformnega gibanja v Hirsauu in ob dejavni podpori salzburških nadškofov presenetljivo hitro opomogel in se kmalu razvil v kulturno in duhovno središče najvišjega ranga. Okoli leta 1120 je bil samostanu priključen tudi ženski samostan, ki je temeljil na benediktinskem pravilu in katerega nune so si pridobile pomemben ugled zaradi visoke stopnje izobrazbe in literarne dejavnosti. Moški samostan je bil v 12. stoletju pomemben spodbujevalec samostanskih reform - kar trinajst menihov iz Admonta je bilo takrat imenovanih za opate v različnih avstrijskih in južnonemških samostanih.

V srednjem veku je bil Admont eno od najznamenitejših središč za gojenje kulture in znanosti na Štajerskem. Ker so opati s premišljenim gospodarjenjem še naprej širili samostansko posest, je bil samostan kmalu bogato obdarjen tudi zunaj dežele - na Koroškem, Tirolskem, v Salzburgu in na Bavarskem ter v Spodnji Avstriji in na Dunaju. Ta močan gospodarski položaj je bil podlaga za duhovna, kulturna in socialna prizadevanja samostana, kot je bila znamenita šola pisanja in slikanja, pa tudi za obsežne čistilne dejavnosti in zgleden sistem socialnega varstva prebivalstva. Najznamenitejša osebnost tega obdobja in verjetno ena najpomembnejših osebnosti v zgodovini samostana je bil nedvomno opat Engelbert (1297-1327), ki velja za enega največjih učenjakov svojega časa in je za seboj pustil veliko znanstvenih traktatov.

Po dolgotrajnem obdobju poznosrednjeveške blaginje, ki se je kazala tudi v obsežni gradbeni dejavnosti, je samostan, tako kot skoraj vse verske hiše v državi, od začetka 16. stoletja nazadoval, na kar so vplivale tudi zunanje okoliščine tistega časa. Za financiranje turških vojn je moral samostan prodati četrtino svojega premoženja in izkupiček dati na razpolago cesarju. Takrat in v naslednjih desetletjih so bila prodana skoraj vsa samostanska posestva zunaj Štajerske, vendar je bilo preostalo premoženje še vedno precejšnje. Vendar je bilo hujše od zmanjšanja gospodarske substance obsežno izseljevanje iz samostana zaradi prodora reformacijskih idej, tako da sta do leta 1580 v njem ostala le še dva duhovnika. Samostan je bil žrtev takratnih razmer in ni bil nikoli obnovljen.

Vendar je opatija v času katoliške reforme, ki se je začela uveljavljati konec 16. stoletja, in z napredkom protireformacije doživela novo utrditev in se je nato lahko zelo ugodno razvijala. Učinkoviti opati, ki so bili sprva imenovani iz drugih samostanov, so opatijo postavili na varno človeško in gospodarsko podlago ter tako ustvarili priložnost za ponoven razvoj bogatega kulturnega življenja. Kmalu po letu 1600 so opatijske stavbe obsežno preuredili in obnovili, pri čemer s srednjeveškim stavbnim tkivom samostana niso ravnali skrbno. Tako je bila opatija Admont okoli sredine 17. stoletja že v pretežno novem gradbenem stanju, ki je bilo značilno za zunanji videz samostana približno sto let.

Pod vodstvom opata Urbana Webra, ki je kot graditelj pustil svoj pečat povsod v samostanu ter na njegovih župnijah in posestvih, je bila leta 1644 v Admontu ustanovljena gimnazija, ki je bila organizirana po vzoru jezuitskih šol in je vzpostavila tradicijo visokega šolstva, ki je še danes sestavni del samostanskega dela. - Tudi umetniška dejavnost v Admontu je v 17. stoletju dosegla izjemen vrhunec v šoli vezenja, ki jo je ustanovil samostanski brat Benno Haan in v kateri so nastala številna čudovita dela tekstilne umetnosti.

Poznejše baročno obdobje v opatiji Admont pa je neločljivo povezano z imenom kiparja Josefa Stammla, ki je samostanu posvetil večino svojega življenjskega dela in si ustvaril nesmrten spomenik, zlasti s kipi v opatijski knjižnici. Vendar so bili ambiciozni načrti za nadaljnjo baročno preureditev samostanskih stavb okoli sredine 18. stoletja le delno uresničeni. Načrti, ki jih je predložil Gotthard Hayberger za skoraj orjaško novo stavbo, so se že na začetku izkazali za neizvedljive in so se jih lotili le v skromnejšem obsegu. Tudi ta gradbena dejavnost, ki jo je pozneje nadaljeval Josef Hueber, je po nekaj desetletjih povsem zamrla, tako da je samostan takrat izgledal kot slikovita kombinacija "stare" samostanske stavbe izpred leta 1650 in "novogradnje" iz 18. stoletja; v tistem času je bil verjetno ne le največji verski dom po velikosti, temveč tudi največja stavba na Štajerskem.

Opatija Admont se je v času jožefinskega samostanskega viharja na srečo izognila grožnji razpustitve, čeprav se je vlada že prej odločila, da bo razpustila to častitljivo opatijo, ki je veliko pripomogla h kulturi v pokrajini. Prav v tem pogledu je bila opatija v letih okoli leta 1800 odlična in trditev, da je bil Admont v tem času za deželnim glavnim mestom Gradcem največje izobraževalno središče na Štajerskem, ni pretirana. Poleg leta 1777 zgrajene "normalne srednje šole", ki ji je bil priključen tudi učiteljiščni zavod, so v opatiji delovali še omenjena gimnazija, filozofski kolegij, kjer so se poučevale predvsem naravoslovne vede, in teološki kolegij, v katerem so se izobraževali mladi menihi iz opatije in drugih samostanov. Od leta 1804 so učiteljska mesta na gimnaziji v Gradcu nekaj časa zasedali tudi benediktinski menihi iz Admonta, ki so v tem času imeli več učiteljskih mest tudi na univerzi v deželnem glavnem mestu.

Duša tega dejavnega izobraževalnega središča v opatiji Admont je bil opat Gotthard Kugelmayr, ki je poleg obsežnih dejavnosti kot vodja opatije opravljal tudi številne naloge v službi javnosti. V ustanovni fazi "Joanneuma" v Gradcu, ki ga je ustanovil nadvojvoda Johann, mu je bil na primer zaupan nadzor nad to ustanovo in prav zaradi njegove spretnosti je to pomembno središče za gojenje znanosti na Štajerskem kmalu stalo na trdnih temeljih in lahko izpolnilo naloge, ki mu jih je naložil ustanovitelj.

V tem času je imel samostan nenavadno veliko osebje, več kot osemdeset duhovnikov, poleg že omenjenih izobraževalnih ustanov pa so bile v njem seveda tudi številne župnije, ki so bile skozi stoletja zaupane samostanu. Čeprav je bila opatija Admont v začetku 19. stoletja na področju kulturnih dejavnosti tako veličastna, je bil njen gospodarski položaj prav tako slab, k čemur so pomembno prispevali takratni politični dogodki - francoske vojne in njihove posledice. Le z velikimi napori in v najtežjih razmerah je upravitelju opatije in poznejšemu opatu Bennu Kreilu uspelo reorganizirati finance in pozneje ohraniti veliko gospodarsko enoto na uspešnem temelju tudi po prenehanju delovanja dvorne poslovne strukture.

Ta obetavni razvoj v spremenjenih okoliščinah je spremljala katastrofa, ki je presegla vse prejšnje usodne udarce v zgodovini samostana. 27. aprila 1865 je v neki hiši v vasi izbruhnil požar, ki se je z neznansko hitrostjo razširil na samostanska poslopja in v zelo kratkem času večino samostana spremenil v pepel. Veličastna knjižnična dvorana z dragoceno zbirko knjig je bila rešena in dejstvo, da je ta dragulj brez škode preživel katastrofo, je morda samostanu brez doma dalo dodaten pogum, da se je lotil težke in drage naloge obnove. Krila "stare stavbe" iz 17. stoletja, ki so jih plameni še posebej močno poškodovali, je bilo treba skoraj v celoti porušiti, medtem ko so bila tri velika krila "nove stavbe" v veliki meri obnovljena v prvotni obliki. Cerkev, ki jo je uničil požar, je bila obnovljena na starih temeljih v neogotskem slogu.

Vendar je tako kot Haybergerjev veliki načrt takrat le delno uresničen, tudi obnova po požaru leta 1865 ostala torzo - ne načrtovano povezovalno krilo med prelaturo in cerkvijo ne prečno krilo skozi "Rosarium" nista bila dokončana. Ko so bila na začetku našega stoletja končno zbrana potrebna sredstva, je projekt preprečila prva svetovna vojna. Fundacija je z vpisom ogromne količine vojnih posojil izčrpala svoje finančne rezerve in kmalu ugotovila, da ne more izpolniti svojih tekočih obveznosti. Splošna gospodarska kriza je poskrbela za vse ostalo, tako da je bil samostan v tridesetih letih 20. stoletja na robu bankrota. Vodenje samostana je bilo takrat preneseno na apostolskega administratorja in poznejšega opata Bonifaza Zölßa, ki mu je s politiko skrajne varčnosti in številnimi prodajami uspelo obnoviti samostansko gospodarstvo. Vendar je bilo veselje nad tem uspehom kratkotrajno. Po "priključitvi" Avstrije nemškemu rajhu so samostan pod takrat povsem neutemeljenim izgovorom o slabem gospodarjenju razpustili in ga upravljali nacistični oblastniki. Samostanska skupnost je morala zapustiti samostansko hišo in je živela razpršeno po različnih župnijah, vendar je upravitelju uspelo ohraniti občutek skupnosti za povezanost, tako da so očetje jeseni 1945 z obnovo samostanskih stavb in posesti lahko nadaljevali samostansko življenje v njegovi običajni obliki.

Po začetnih težavah se je novi začetek po ponovni vzpostavitvi opatije kmalu razvil v izjemno prijeten razvoj, ki je neločljivo povezan z imenom opata Kolomana Holzingerja (1956-1978). Kar je nastalo v času njegovega vodenja, je prispevalo k temu, da je opatija dobila ugled, ki ga uživa v redu, škofiji in javnosti na duhovno-pastoralnem, izobraževalnem, kulturnem in gospodarskem področju. Jubilejno leto 1974 je v tem okviru prineslo nadaljnje pomembne dejavnosti, med drugim popolno obnovo opatijske gimnazije in prenos opatijskega gradu Röthelstein na organizacijo mladinskih prenočišč.

Trenutna področja odgovornosti opatije so obsežna in raznolika, v manjši meri jih opravljajo člani samostana, večinoma pa posvetno osebje. Večina duhovnikov se ukvarja s pastoralo, saj je v samostanu impresivnih 27 župnij, za katere morajo skrbeti, kar je pol manj, kot jih morajo s svojimi duhovniki zapolniti druge štiri štajerske opatije. Vse Admontove župnije se nahajajo na Zgornjem Štajerskem, zlasti ob rekah Enns in Salza ter v dolinah Palten in Liesingtal. Med njimi sta tudi očarljivo ležeči romarski kraj Frauenberg z veličastno baročno cerkvijo in idilični Johnsbach v Gesäuse z znamenitim planinskim pokopališčem.

V samem samostanu je gimnazija, ki se opira na večstoletno tradicijo, eno glavnih področij delovanja očetov. V tej šoli, ki se nahaja v velikodušno zasnovani novi stavbi, se vsako leto izobražuje približno 650 fantov in deklet. Gimnazija, ki ima polnopravni javni status, ima humanistično, sodobno jezikovno in umetniško-matematično smer ter tako ponuja široko paleto izobraževalnih programov.

Število delavcev in zaposlenih v opatijskih podjetjih je podobno številu dijakov v opatijski gimnaziji. Čeprav je večina delovnih mest v obsežni gozdarski in lesnopredelovalni industriji, je veliko ljudi zaposlenih tudi v kmetijstvu in vrtnarstvu, v elektrarni, ki obstaja od leta 1911, in v gradbenem oddelku ter v šolskem in javnem sektorju, zato lahko opatijo Admont štejemo za enega največjih delodajalcev na širšem območju. Ta časovno uveljavljena lokacija tako združuje več kot 900-letno tradicijo samostanskega življenja z zahtevami sedanjosti v Cerkvi in svetu, zvesta načelu benediktinskega pravila, "da bi bil v vsem poveličan Bog".