"完全不走寻常路？寻找 21 世纪本笃会精神的轮廓
方丈诺特克尔-沃尔夫博士（Dr Notker Wolf OSB）在 "世界基督教日 "上的致辞
阿德蒙特修道院卡尔法尔纳姆精神中心开幕
我们本笃会不是时髦的现代派。我们不是灵恩派，但却非常正常。正如努尔西亚的本笃在他的《团体生活规则》中所践行的那样，除了耶稣的福音，我们别无所求。有人问我，按照这样一个老式的规则生活，我们会不会完全被吓坏了？如果你想成为现代人，你可以从远东的智慧教义中寻找你的生活方式，但它们要古老得多。我们的衣服看起来很老土，我们的生活方式也很老土。
但最糟糕的是，我们修道士错过了生活。我们错过了生活，可怕而乏味：服从而不是自由，被束缚在一个地方而不是周末出游。放弃家庭，放弃性生活。
是的，我们没有很多东西。我们负担不起许多所谓的自由。但我们的同胞也一样。让我们不要假装我们生活在一个以自由为最高价值的社会。有多少欺凌，有多少畏缩，有多少欺骗！许多人不说话或不说出发生了什么，因为他们害怕失去工作或毁掉自己的事业。这不仅仅是职业上的限制。男人为妻儿着想，也会让他无法做一些自己想做的事情。
自由并不意味着满足个人欲望。个人主义往往以牺牲他人为代价。人类不是为单身而设计的，而是为群体而设计的。我们都在寻求集体。只有在群体中，我们才能发展。这意味着接受和给予。修道团体是一种完全不合时宜的尝试，旨在打破个人主义，找到我们回归团结的途径。并非所有的修道会都能成功做到这一点。但这正是本笃会修道院的使命之一。这也是本笃会团体吸引年轻人的地方。与他人分享自己的团体，让他们参与这一真正人类生活的奇迹。只有在团体中克服了利己主义的人，才能得到治愈和救赎--也是自我救赎。本笃会灵修的目标始终是使人真正人性化。这是在福音的指引下，在规则和修道士的指导下，在团体中实现的。
我们需要特别的噱头来获得充实的生活吗？有些人认为我们的生活需要非常特别。特别的节日有特别的艺人。好吧，插科打诨能活跃气氛，但不是生活。对于本尼迪克特来说，清醒的常态才是特别的，才是正确的尺度。我们人类是无度的、无边无际的，我们想要无限大的一切，尤其是金钱。获得吉尼斯纪录似乎对年轻人很有吸引力，极限运动中的风险提供了刺激。如果不是这些极端行为，那就是意识形态和大众歇斯底里，我们似乎每隔一段时间就需要这些东西来保持我们的健康：黄油突然被无味的人造黄油取代，因为据说它对胆固醇水平有影响，因为门外潜伏着心脏病发作。谷物和斯佩耳特小麦在肠胃中穿梭，因为其他所有食物都含有过多的碳水化合物，肥胖迫在眉睫。更不用说我们女性杂志上的减肥计划了，男人们已经在步她们的后尘。FdH 和均衡饮食怎么样？世界末日很快就会到来。全球变暖会导致水位上升、森林衰退、疯牛病、海啸和龙卷风。我不想轻描淡写。但很多事情看起来就像集体歇斯底里，而我们人类似乎沉迷其中。别碰太阳能，因为它还在接受高额补贴，也别碰全球变暖！我们本笃会也认识到环境污染、气候恶化和能源浪费的危险，但我们不会被愚弄。我们了解生命，了解大自然中所有联系的知识的不足，我们不期望从生命中获得比它所能提供的更多的东西。地球上没有永恒的生命。我们的家在天堂，在为死者举行的礼仪中如是说。在我们同时代人的眼中，我们本笃会是完全迷失的，因为对我们来说，死亡是我们生命的一部分。而面对死亡，我们同时代人的内心世界价值结构就会滑落。
正如我所说，我们本笃会绝不是不负责任地过日子。我们的修道院也为环境和子孙后代着想，他们也尝试热能回收，并通过木屑和沼气厂产生能源。我们还在非洲的修道院建立了沼气厂。两年来，佩拉米霍修道院的车间一直在生产廉价的太阳能电池板。在圣安塞尔莫，正如你们中的一些人所知，我们正在更换 416 扇窗户。我还想借此机会感谢阿德蒙特修道院慷慨提供的大量帮助。仅此一项就可以减少我们的能源消耗，最重要的是，让我们的房间更加温暖。新的供暖系统也将为此做出进一步贡献。对我们修道士来说，节约资源和为子孙后代保护创造也变得越来越重要。
如果我们现在把自己看作是一个有局限性和弱点的人。近来，错误、失败甚至丑闻变得尤为明显。我们没有理由把自己凌驾于他人之上。我们不是更好的基督徒，但我们也是基督徒，是他人中的基督徒。我们需要上帝和他人的怜悯。我们自己必须成为仁慈和宽恕的标志。本笃会团体不是完美意义上的完美，而是真正的基督徒团体，即通过和解。宽恕绝不是轻视罪恶，而是将其视为一种冒犯，将其置于天主的仁慈之下，并寻求人类重新共存的途径。不是无情，不是，和解让我们为未来获得自由。本尼迪克特教导我们要憎恨罪恶、爱护罪人--在这个崇尚复仇而非宽恕的道德正确时代，这难道不疯狂吗？试想一下，当你在街上吸烟（注意，不是在餐馆里）时，路人的目光、惩罚的眼神，或者当你指出太阳能发电的补贴有多高时，人们的反应是多么紧张。哥本哈根气候大会使用虚假数据的事实只是被顺带提及，此后便悄无声息。
修道团体是博爱的训练场。这就是为什么本尼迪克特秉承耶路撒冷早期教会、帕乔米乌斯和大罗勒的传统，偏爱团体生活而非隐居生活。在这里，我们学会了 "以博大的爱来承受彼此身体和性格上的弱点"。僧侣们不仅服从他们的上司，还表现出相互尊重和服从，以及相互关心。有一次，我走进日本的一座禅堂，僧人们面壁打坐，我问自己，旁边的僧人在做人和修行方面做得如何，对他们来说有意义吗？即使在我们的寺院里，人们有时也会抱怨缺乏相互关心。"没有人对我和我的工作感兴趣"。当然，问题在于，这究竟是一种真正的不满，还是这位同修只是渴望得到爱抚。无论如何，社区的内部对话仍将是一个持续的挑战。
顺便说一句，我们修道士也给自己留出了奢侈的时间--而且应该更加奢侈：我们需要时间，彼此相处的时间，与其他修士或客人聊天的时间，祈祷的时间，长时间礼仪的时间，庆祝和娱乐的时间，享受生活乐趣的时间，是的，生活的时间。花时间、挤时间、给彼此时间，这与许多人深受其害的现代忙碌节奏恰恰相反。工作固然重要，但仅靠工作就能构成我们生活的意义吗？工作流程被简化，工作岗位被削减，个人必须在相同的时间内做更多的事情。这个问题也影响到了我们的寺院，但我们并不是工作恐惧症和懒惰者的避难所。固定的日常结构和遵守结构的义务为我们提供了帮助。我们的重点是人，特别是植根于上帝的人。当工作紧迫时，我们也可能会发生冲突，但上帝必须占据中心位置。通过一起祷告和唱诗，我们可以摆脱外在的束缚。最近的一个晚上，我心事重重，不知道该做些什么，因为我的桌上还有很多工作在压着，我在想我是否应该在晚祷时休息一下。当我站在唱诗班里和修士们一起唱诗时，我突然觉得自己从所有压力中解放了出来。我被允许做回人，与上帝融为一体。那天晚上，工作变得轻松了，我找到了距离，找到了自我。这就是让我们修道士从压力和焦虑中解脱出来的原因。
就个人而言，我们也会花时间进行 Lectio Divina，即祈祷式阅读圣书。在这里，我们也没有任何知识上的压力。就像埃及沙漠中的老修道士一样，我们再次咀嚼经文，让它们在口中流淌，直到它们完全成为我们血肉的一部分，福音塑造了我们的生活。
我们还给予自己奢侈和自由，不去做很多别人认为必须做的事情，否则就不是最好的。我不需要什么特别的衣服，我不会站在衣柜前不知所措；我喜欢吃东西，但只吃对自己有益的东西。我不需要什么特别的东西。这就是节日的意义所在。结构和节制也很重要。我们僧侣有一个优势：我们有责任做到最好，但我们没有竞争，也不需要用胳膊肘往上顶。当然，整个社区必须考虑如何在其所处环境中实现经济生存。
也许我们最大的挑战，我们最大的怪癖，就是从许多别人认为必要的事情中解脱出来，包括从我们自己中解脱出来，以便与他人共处，为他人而活。同时还要相信上帝，相信上帝在拿撒勒人耶稣身上变得看得见、摸得着，甚至通过他的精神住在我们中间。我们学生常开玩笑说，生活是最困难的，这话一点不假。但还有什么比生活更美好的吗？与他人一起生活，与爱我们并住在我们中间的上帝一起生活。修道士的生活是对上帝召唤的回应。这不是一件枯燥乏味的事情。我们体验到这一召唤是特别奉献和爱的标志--而我们的回应呢？那就是奉献我们的生命。通过这种方式，我们以对上帝的爱回应上帝的奉献。这其实很疯狂，但爱的人都是疯狂的，而没有一点疯狂的人是无法去爱的。
然而，我们修道士并不为自己创造一个舒适的田园或家园。与所有基督徒和基督教团体一样，我们面临着与他人分享我们所拥有的一切的挑战。我们在多哥的前任修士告诉我，这正是我们本笃会必须考虑的非洲因素。我回答说，这是我们欧洲人也应该考虑到的基督教基本层面。说到分享，我们通常会想到物质和财产。圣本笃在谈到服装店时肯定也想到了这一点，如果搬运工得到必要的指示，穷人的破旧衣服就应该放在服装店里。从这个意义上说，我们富裕的修道院帮助支持那些贫穷国家的人。亚汶丁（Aventine）圣安东尼（St Anthony's）修道院的卡马多利（Camaldolese）修女们每天中午都要为穷人提供多达 40 份食物。
然而，本尼迪克特在 "热情好客 "一章中却希望有更多。一切都安排妥当。客人们有自己的住所和餐桌，这样就不会影响修道院的正常运转。
修道士甚至应该与客人一起用餐，并且不遵守特殊的斋戒规定。本笃对客人非常热情，但他不仅关注吃住，还首先带领客人祈祷。他让客人分享社区的精神财富。
今天，我们将为一座修道院的精神中心揭幕。它提供的不仅仅是一种农场度假。它是一个远离自我、远离日常喧嚣、调整生活方向、专注于我们生活实际目标的假期。这样的精神中心也不仅仅是一个 "静修所"。在与修道士团体的联系中，在参与修道士的祈祷中，在与修道士的交谈中，他们体验到一些生活现实和信仰的 "常态"。在福音书的指引下，基督徒的生活着眼于造物主和创造物。这使我们基督徒能够不偏不倚，就像耶稣所说的麻雀一样，因为我们在上帝里有安全感，所以生活充满喜乐。我们体验到上帝儿女的自由，他们珍视这个世界的财富，但并不依赖于它们。这种扎根于上帝的感觉给了我们一个家，使我们扎根并支撑着我们。我们有了看待生活的立场；我们可以保持距离，对生活的讽刺微笑，对自己微笑，最重要的是，我们可以享受生活。Joie de vivre 是本笃会的古老传统，需要在 21 世纪发扬光大。
在我看来，我们的教会需要在现代社会中重新调整自己。我们不再是昔日的西方基督徒。许多人已经背弃了教会，有些人强烈反对教会，有些人则变得漠不关心，教会对他们来说毫无意义，他们可以像自己一样信仰。其他宗教的信徒与我们比邻而居，让我们感受到他们的存在，他们坚持自己的信仰。我们社会中的宗教状况变得错综复杂。和平共处需要不同层面的对话和接触。我相信，本笃会的精神中心可以在这方面做出宝贵的、整合性的贡献。正如圣本笃所言，本笃会之家应特别向信仰成员开放，但今天，他也会将所有寻求意义的人，所有希望得到精神指导的人包括在内。圣本笃向所有善意的客人开放。这种非意识形态的开放是我们的大好机会。人们在这里相聚，没有恐惧和偏见，他们在这里体验灵性，他们在这里得到引导，走向人类更高的层面。今天，修道院可以发展出巨大的融合力量，成为我们社会的希望中心。也许我们本笃会在这方面似乎并不完全迷失，但我相信，我们属于当今教会和社会的先锋。
本笃规程》可追溯到 6 世纪，可能已经过时。一些外部形式可能已变得可疑。然而，本笃规条使这些团体能够永久地生活下去，并保证了这些修道院的活力。它适合所有文化。它的原则是基督教生活的核心，是耶稣基督为人类带来的解放信息。正因如此，我们纬度地区修道院中的本笃会生活屡屡引起记者的好奇，并吸引管理人员在修道院中度过数日。年轻人前往朝圣，参加青年晚祷，体验与僧侣们和僧侣之间的集体生活。这是我们修道院面临的持久挑战。阿德蒙特修道院通过其新的精神中心为此做出了贡献。我向布鲁诺院长和他的僧侣们表示祝贺。上帝保佑
