¿"Completamente fuera de los caminos trillados"? En busca de un perfil de la espiritualidad benedictina en el siglo XXI
Discurso del Abad Primado Dr. Notker Wolf OSB con motivo del
apertura del Centro Espiritual Karfarnaum de la Abadía de Admont
Los benedictinos no somos modernos en el sentido de estar a la moda. No somos carismáticos, sino increíblemente normales. No queremos vivir otra cosa que la Buena Nueva de Jesús, tal como la puso en práctica Benito de Nursia en su Regla para la Vida en Comunidad. Alguien me ha preguntado si nos asusta vivir según una regla tan anticuada. Si quieres ser moderno, buscas tu forma de vida en las enseñanzas de la sabiduría del Lejano Oriente, pero son mucho más antiguas. Nuestra ropa parece anticuada, nuestro estilo de vida anticuado.
Pero lo peor es que los monjes nos perdemos la vida. Nos perdemos la vida, terrible y aburridamente: obediencia en vez de libertad, estar atados a un lugar en vez de excursiones de fin de semana. Renuncia a la familia, renuncia a vivir nuestra sexualidad.
Sí, no tenemos muchas cosas. No podemos permitirnos muchas de las llamadas libertades. Pero tampoco pueden nuestros conciudadanos. No finjamos que vivimos en una sociedad en la que la libertad es el valor supremo. ¡Cuánto acoso, cuánto acobardamiento, cuánto engaño! Mucha gente no habla o no dice lo que pasa porque teme perder su trabajo o arruinar su carrera. No se trata sólo de limitaciones profesionales. La consideración de un hombre por su mujer y sus hijos también le impide hacer algunas cosas que le gustaría hacer.
La libertad tampoco puede significar la satisfacción de los deseos individuales. El individualismo se hace a menudo a expensas de los demás. El ser humano no está diseñado para la soledad, sino para la comunidad. Todos la buscamos. Sólo en ella podemos desarrollarnos. Significa recibir y dar. Una comunidad monástica es un intento totalmente fuera de moda de acabar con el individualismo y encontrar nuestro camino de vuelta a la unión. No todas las comunidades monásticas lo consiguen. Pero esto forma parte de la misión misma de un monasterio benedictino. Esto es lo que hace que las comunidades benedictinas sean atractivas para los jóvenes. Compartir la propia comunidad con los demás, dejarles participar en este milagro de la auténtica vida humana. Sólo la persona que ha superado su egoísmo en la comunidad es sanada, redimida - también de sí misma. El objetivo de la espiritualidad benedictina ha sido siempre la verdadera humanización del hombre. Esto sucede bajo la guía del Evangelio, bajo la regla y el abad, en comunidad.
¿Necesitamos gags especiales para una vida plena? Hay quien piensa que nuestra vida tiene que ser algo muy especial. Hay animadores para fiestas especiales. Bueno, los gags animan, pero no son la vida. Para Benedicto, lo especial es la sobria normalidad, la justa medida. Los humanos somos inmoderados e ilimitados, lo queremos todo en tamaño infinito, especialmente el dinero. Ser merecedor de un Guinness parece atraer a los jóvenes, el riesgo que entrañan los deportes extremos proporciona la emoción. Si no son estos extremos, son las ideologías y la histeria colectiva que parece que necesitamos a intervalos regulares para mantenernos bien: la mantequilla se sustituye de repente por una margarina insípida por su supuesto efecto sobre los niveles de colesterol, porque un ataque al corazón acecha al otro lado de la puerta. Los cereales y la espelta se abren paso por el estómago y los intestinos porque todo lo demás contiene demasiados hidratos de carbono y la obesidad es inminente. Por no hablar de los planes dietéticos de nuestras revistas femeninas, y los hombres ya están siguiendo sus pasos. ¿Qué tal FdH y una dieta equilibrada? El fin del mundo no tardará en llegar. El calentamiento global está provocando la subida del nivel de las aguas, la muerte de los bosques, la EEB, los tsunamis y los ciclones. No quiero trivializar nada. Pero muchas cosas parecen histeria colectiva, y los humanos parecemos adictos a ellas. No toques la energía solar, porque todavía está muy subvencionada, ¡ni el calentamiento global! Los benedictinos también reconocemos los peligros de la contaminación ambiental, el deterioro del clima y el derroche de energía, pero no nos engañamos. Conocemos la vida, la insuficiencia del conocimiento sobre todas las conexiones de la naturaleza, no esperamos de la vida más de lo que puede ofrecer. No hay vida eterna en esta tierra. Nuestro hogar está en el cielo, se dice en la liturgia para los difuntos. Los benedictinos estamos completamente perdidos a los ojos de nuestros contemporáneos, porque para nosotros la muerte forma parte de nuestra vida. Y ante la muerte, la estructura de valores del mundo interior de nuestros contemporáneos se resbala.
Como ya he dicho, los benedictinos no vivimos en absoluto de forma irresponsable. Nuestros monasterios también piensan en el medio ambiente y en la posteridad, también prueban suerte con la recuperación de calor y generan energía mediante plantas de astillas de madera y biogás. También hemos instalado estas últimas en monasterios africanos. Desde hace dos años, en los talleres de la abadía de Peramiho se fabrican paneles solares baratos. En S. Anselmo, como algunos de ustedes saben, estamos sustituyendo nuestras 416 ventanas. Aprovecho la ocasión para agradecer a la abadía de Admont su generosa y sustancial ayuda. Sólo con ello reduciremos nuestro consumo de energía y, sobre todo, dispondremos de habitaciones más cálidas. A ello contribuirá también un nuevo sistema de calefacción. Utilizar los recursos con moderación y preservar la creación para las generaciones futuras también es cada vez más importante para nosotros, los monjes.
Y si ahora nos miramos como seres humanos, con nuestras limitaciones y fragilidades. Los errores, los fracasos e incluso los escándalos se han hecho especialmente visibles en los últimos tiempos. No tenemos ninguna razón para elevarnos por encima de los demás. No somos mejores cristianos, pero también somos cristianos, cristianos entre otros. Necesitamos la misericordia de Dios y de los demás. Nosotros mismos debemos convertirnos en signos de misericordia y perdón. Una comunidad benedictina no es perfecta en el sentido de la perfección, sino una comunidad verdaderamente cristiana, es decir, a través de la reconciliación. El perdón no banaliza en absoluto el pecado, sino que lo marca como ofensa, lo pone a merced de Dios y busca un camino de convivencia humana de nuevo. No es misericordia, no, la reconciliación nos libera para el futuro. La instrucción de Benedicto de odiar el pecado y amar a los pecadores, ¿no es una locura en una época de corrección moral que favorece la venganza en lugar del perdón? Y no hay más que ver los ojos de los transeúntes, las miradas de castigo cuando se fuma en la calle -no en un restaurante, claro- o lo nerviosa que reacciona la gente cuando se señala lo altamente subvencionada que está la energía solar. El hecho de que en la conferencia sobre el clima de Copenhague se trabajara con datos falsos sólo se mencionó de pasada y a partir de entonces se mantuvo en silencio.
La comunidad monástica es una especie de campo de entrenamiento para el amor fraterno. Por eso Benito, siguiendo la tradición de la primitiva Iglesia de Jerusalén, de Pacomio y de Basilio el Grande, prefiere la vida en comunidad al hermetismo. Aquí aprendemos a "soportar con gran amor las debilidades del cuerpo y del carácter de unos y otros". Los monjes no sólo obedecen a su superior, sino que también muestran respeto y obediencia entre ellos, además de cuidarse mutuamente. Cuando una vez entré en una sala zen en Japón y los monjes estaban meditando de cara a la pared, me pregunté si significaba algo para ellos cómo estaba el monje de al lado en términos humanos y espirituales. Incluso en nuestros monasterios, la gente se queja a veces de la falta de interés mutuo. "Nadie se interesa por mí ni por mi trabajo". La cuestión es, por supuesto, si se trata de una queja genuina o si el cohermano en cuestión simplemente está hambriento de caricias. En cualquier caso, el diálogo interno en una comunidad seguirá siendo un reto constante.
Por cierto, los monjes también nos permitimos un lujo, y deberíamos hacerlo aún más: Nos tomamos tiempo, tiempo para los demás, tiempo para charlar con otros hermanos o invitados, tiempo para rezar, tiempo para una larga liturgia, tiempo para celebrar y jugar, tiempo para la alegría de vivir, sí, tiempo para la vida. Tomarse tiempo, hacerse tiempo, darse tiempo es lo contrario del ritmo frenético moderno que padecen muchas personas. Por muy importante que sea el trabajo, ¿puede por sí solo dar sentido a nuestras vidas? Los procesos de trabajo se racionalizan, los puestos se reducen, las personas tienen que hacer aún más en el mismo tiempo. Este problema también ha afectado a nuestros monasterios y, sin embargo, no somos un refugio para personas perezosas y reacias al trabajo. Nos ayuda la estructura fija de la jornada y la obligación de cumplirla. La atención se centra en las personas, y concretamente en las personas ancladas en Dios. También podemos entrar en conflicto cuando el trabajo apremia, pero Dios debe ocupar el centro del escenario. Al rezar y cantar juntos, nos liberamos de las limitaciones externas. Hace poco, una tarde, cuando tenía tantas cosas en la cabeza y no sabía qué hacer ante el trabajo que seguía acuciándome y me preguntaba si no debía hacer una pausa en las vísperas, recordé las palabras de la Regla de San Benito: "Nada debe preferirse al culto", me levanté y fui a las vísperas. Mientras estaba en el coro y cantaba los salmos con los hermanos, de repente me sentí liberado de toda presión. Volvía a ser humano, uno con Dios. El trabajo fue más fácil aquella tarde, había encontrado la distancia, a mí mismo. Eso es lo que nos libera a los monjes del estrés y el agotamiento.
Personalmente, también dedicamos tiempo a la Lectio Divina, la lectura orante de textos sagrados. Tampoco aquí estamos sometidos a ninguna presión intelectual. Como los antiguos monjes del desierto egipcio, volvemos a masticar los textos, los dejamos pasar por nuestra boca hasta que se han convertido por completo en parte de nuestra carne y nuestra sangre, y así el Evangelio da forma a nuestra vida.
También nos permitimos el lujo y la libertad de no hacer muchas cosas que otros creen que tienen que hacer, porque si no, no serían los mejores. No necesito ropa especial, no me pongo delante del armario sin saber qué ponerme; me gusta comer, pero sólo lo que es bueno para mí. No necesito nada especial. Para eso están las fiestas. La estructura y la moderación también cuentan. Los monjes tenemos una ventaja: tenemos la responsabilidad de hacerlo lo mejor posible, pero estamos libres de competencia y no necesitamos codearnos para llegar a lo más alto. Por supuesto, la comunidad en su conjunto tiene que ver cómo puede sobrevivir económicamente en su entorno.
Quizá nuestro mayor reto, nuestra mayor rareza sea liberarnos de muchas cosas que otros consideran necesarias, incluida la libertad de nosotros mismos para vivir con los demás y para los demás. Y al mismo tiempo creer en Dios, en un Dios que se hizo visible y tangible en Jesús de Nazaret, que incluso habita entre nosotros a través de su espíritu. La vida es lo más difícil de todo, decíamos en broma los estudiantes, y es verdad. Pero, ¿hay algo más hermoso que vivir? Vivir con los demás, vivir con un Dios que nos ama y habita en medio de nosotros. La vida de los monjes es una respuesta a la llamada de Dios. No es un asunto aburrido. Experimentamos esta llamada como un signo de especial devoción y amor, ¿y nuestra respuesta? Consiste en la entrega de nuestras vidas. De este modo, respondemos a la devoción de Dios con nuestro amor por él. En realidad es una locura, pero los que aman están locos, y los que no están un poco locos no pueden amar.
Sin embargo, los monjes no creamos un idilio o un hogar acogedor para nosotros mismos. Como todos los cristianos y comunidades cristianas, tenemos el reto de compartir lo que tenemos con los demás. Nuestro antiguo prior de Togo me dijo que éste es precisamente el elemento africano que los benedictinos tenemos que tener en cuenta. Le respondí que era la dimensión cristiana fundamental que los europeos también deberíamos tener en cuenta. Cuando pensamos en compartir, solemos pensar en cosas materiales, en posesiones. San Benito sin duda tenía esto en mente cuando hablaba del ropero, donde debe guardarse la ropa usada de los pobres, si se dan al portero las instrucciones necesarias. En este sentido, nuestros monasterios más ricos ayudan a los de los países más pobres. Las monjas camaldulenses de San Antonio, en el Aventino, sirven hasta 40 comidas cada mediodía.
Sin embargo, Benedicto desea más en su capítulo sobre la hospitalidad. Todo está previsto. Los huéspedes tienen su propio alojamiento y su propia mesa para que no perturben el normal funcionamiento del monasterio.
El abad debe incluso comer con los invitados y abstenerse de normas especiales de ayuno. Benito es muy complaciente con los huéspedes, pero no sólo se preocupa de la comida y el alojamiento, sino que primero los conduce a la oración. Permite que los huéspedes compartan la riqueza espiritual de la comunidad.
Hoy inauguramos un centro espiritual de un monasterio. Ofrece algo más que una especie de vacaciones en una granja. Sirve como vacaciones del ego, del ajetreo diario, la reorientación de nuestras vidas, la concentración en el objetivo real de nuestras vidas. Un centro espiritual de este tipo no es simplemente una "casa de retiro". En la conexión con una comunidad monástica, en la participación en las oraciones de los monjes, en las conversaciones con ellos, se experimenta algo de la realidad vivida y de la "normalidad" de la fe. La vida cristiana se desarrolla con la mirada puesta en el Creador y en la creación, bajo la guía del Evangelio. Esto nos permite a los cristianos ser imparciales, semejantes a los gorriones a los que se refería Jesús, una alegría de vivir porque estamos seguros en Dios. Experimentamos la libertad de los hijos de Dios, que valoran los bienes de este mundo pero no dependen de ellos. Este arraigo en Dios nos da un hogar, nos enraíza y nos sostiene. Tenemos un punto de vista desde el que contemplar la vida; podemos mantener la distancia, sonreír ante la ironía de la vida, sonreírnos a nosotros mismos y, sobre todo, disfrutar de la vida. La alegría de vivir es una antigua herencia benedictina que hay que trasladar al siglo XXI.
En mi opinión, nuestra iglesia necesita realinearse en nuestra sociedad moderna. Ya no somos el Occidente cristiano de antaño. Muchos han dado la espalda a la Iglesia, algunos se oponen agresivamente a ella, otros se han vuelto indiferentes, la Iglesia no significa nada para ellos, pueden creer como creen. Los creyentes de otras religiones viven a nuestro lado, hacen sentir su presencia, se afirman. La situación religiosa en nuestras sociedades se ha vuelto compleja. La coexistencia pacífica requiere diálogo y encuentros a distintos niveles. Creo que un centro espiritual benedictino puede aportar aquí una contribución valiosa e integradora. Una casa benedictina debería, como dice San Benito, estar abierta especialmente a los miembros de la fe, pero hoy incluiría a todos los que buscan sentido, a todos los que quieren orientación espiritual. San Benito está abierto a todos los huéspedes de buena voluntad. Esta apertura no ideológica es nuestra gran oportunidad. Aquí la gente se reúne para encontrarse sin miedo ni prejuicios, aquí experimenta la espiritualidad, aquí es guiada hacia una mayor dimensión del ser humano. Hoy, un monasterio puede desarrollar un gran poder integrador y convertirse en un centro de esperanza para nuestra sociedad. Quizás los benedictinos no parezcamos estar completamente perdidos en esto, pero creo que pertenecemos a la vanguardia de nuestra Iglesia y de la sociedad actual.
La Regla de Benito data del siglo VI y puede parecer anticuada. Algunas formas externas pueden haberse vuelto cuestionables. Sin embargo, esta regla permite a las comunidades vivir de forma permanente y garantiza la vitalidad de dichos monasterios. Se adapta a todas las culturas. Sus principios están en el corazón de la vida cristiana, el mensaje liberador de Jesucristo para la humanidad. Por eso la vida benedictina en los monasterios de nuestras latitudes despierta una y otra vez la curiosidad de los periodistas y atrae a los directivos a pasar unos días en el monasterio. Los jóvenes peregrinan a las vísperas juveniles y experimentan la comunidad con los monjes y entre ellos. Este es el reto permanente al que se enfrentan nuestros monasterios. La abadía de Admont contribuye a ello con su nuevo centro espiritual. Mi enhorabuena al abad Bruno y a sus compañeros. Que Dios les bendiga.
