Completamente fuori dai sentieri battuti?

"Completamente fuori dai sentieri battuti?": Alla ricerca di un profilo della spiritualità benedettina nel XXI secolo

Discorso dell'Abate Primate Dr. Notker Wolf OSB in occasione del

l'apertura del Centro Spirituale Karfarnaum dell'Abbazia di Admont

Noi benedettini non siamo moderni nel senso di alla moda. Non siamo carismatici, ma incredibilmente normali. Non vogliamo vivere altro che la Buona Novella di Gesù, come Benedetto di Nursia l'ha messa in pratica nella sua Regola per la vita in comunità. Qualcuno mi ha chiesto se siamo completamente fuori di testa a vivere secondo una regola così antiquata? Se si vuole essere moderni, si cerca il proprio stile di vita negli insegnamenti sapienziali dell'Estremo Oriente, ma sono molto più antichi. I nostri vestiti sembrano antiquati, il nostro stile di vita antiquato.

Ma la cosa peggiore è che noi monaci ci perdiamo la vita. Ci perdiamo la vita, in modo terribile e noioso: l'obbedienza invece della libertà, l'essere legati a un luogo invece di fare escursioni nei fine settimana. Rinuncia alla famiglia, rinuncia a vivere la nostra sessualità.

Sì, non abbiamo molte cose. Non possiamo permetterci molte delle cosiddette libertà. Ma nemmeno i nostri concittadini possono permettersele. Non facciamo finta di vivere in una società in cui la libertà è il valore più alto. Quante prepotenze, quanta arrendevolezza, quanti imbrogli! Molte persone non parlano o non dicono quello che succede perché hanno paura di perdere il lavoro o di rovinare la propria carriera. Non si tratta solo di vincoli professionali. Anche la considerazione di un uomo per la moglie e i figli gli impedisce di fare alcune cose che vorrebbe fare.

La libertà non può nemmeno significare la realizzazione dei desideri individuali. L'individualismo spesso va a scapito degli altri. Gli esseri umani non sono stati concepiti per la singolarità, ma per la comunità. Tutti la cerchiamo. Solo all'interno di essa possiamo svilupparci. Significa ricevere e dare. Una comunità monastica è un tentativo assolutamente fuori moda di abbattere l'individualismo e di ritrovare la strada dell'unione. Non tutte le comunità monastiche ci riescono. Ma questo fa parte della missione stessa di un monastero benedettino. È questo che rende le comunità benedettine attraenti per i giovani. Condividere la propria comunità con gli altri, farli partecipare a questo miracolo di autentica vita umana. Solo chi ha superato il proprio egoismo nella comunità è guarito, redento - anche da se stesso. L'obiettivo della spiritualità benedettina è sempre stato la vera umanizzazione dell'uomo. Questo avviene sotto la guida del Vangelo, sotto la regola e l'abate, in comunità.

Abbiamo bisogno di gag speciali per una vita soddisfacente? Alcuni pensano che la nostra vita debba essere qualcosa di molto speciale. Ci sono animatori per le feste speciali. Ebbene, le gag ravvivano, ma non sono la vita. Per Benedetto, ciò che è speciale è la sobria normalità, la giusta misura. Noi esseri umani siamo smodati e smisurati, vogliamo tutto in misura infinita, soprattutto il denaro. Essere degni del Guinness sembra piacere ai giovani, il rischio degli sport estremi fornisce il brivido. Se non sono questi gli estremi, sono le ideologie e le isterie di massa di cui sembriamo aver bisogno a intervalli regolari per mantenerci in salute: il burro viene improvvisamente sostituito dall'insapore margarina per il suo presunto effetto sui livelli di colesterolo, perché un attacco di cuore è in agguato fuori dalla porta. I cereali e il farro si fanno strada nello stomaco e nell'intestino perché tutto il resto contiene troppi carboidrati e l'obesità è imminente. Per non parlare dei programmi dietetici delle riviste femminili, di cui gli uomini stanno già seguendo le orme. Che ne dite della FdH e di una dieta equilibrata? La fine del mondo non tarderà ad arrivare. Il riscaldamento globale sta causando l'innalzamento del livello delle acque, il deperimento delle foreste, la BSE, gli tsunami e i cicloni. Non voglio banalizzare nulla. Ma molte cose sembrano isterismi di massa, e noi umani sembriamo esserne assuefatti. Non toccate l'energia solare, perché è ancora altamente sovvenzionata, o il riscaldamento globale! Anche noi benedettini riconosciamo i pericoli dell'inquinamento ambientale, del deterioramento del clima e dello spreco energetico, ma non ci facciamo ingannare. Conosciamo la vita, l'inadeguatezza della conoscenza di tutte le connessioni della natura, non ci aspettiamo dalla vita più di quanto essa possa offrire. Non c'è vita eterna su questa terra. La nostra casa è in cielo, dice la liturgia dei morti. Noi benedettini siamo completamente persi agli occhi dei nostri contemporanei, perché per noi la morte fa parte della nostra vita. E di fronte alla morte, la struttura di valori interiori dei nostri contemporanei scivola.

Come ho detto, noi benedettini non viviamo affatto in modo irresponsabile alla giornata. I nostri monasteri pensano anche all'ambiente e ai posteri, si cimentano nel recupero del calore e generano energia attraverso impianti a cippato e biogas. Questi ultimi sono stati installati anche nei monasteri africani. Da due anni, nei laboratori dell'abbazia di Peramiho si producono pannelli solari a basso costo. A S. Anselmo, come alcuni di voi sanno, stiamo sostituendo le nostre 416 finestre. Vorrei anche cogliere l'occasione per ringraziare l'Abbazia di Admont per il suo generoso e sostanzioso aiuto. Solo questo ridurrà il nostro consumo energetico e, soprattutto, ci darà ambienti più caldi. Un nuovo sistema di riscaldamento contribuirà ulteriormente a questo risultato. Anche l'uso parsimonioso delle risorse e la conservazione del creato per le generazioni future sono diventati sempre più importanti per noi monaci.

E se ora guardiamo a noi stessi come esseri umani, con i nostri limiti e le nostre fragilità. Errori, fallimenti e persino scandali sono diventati particolarmente visibili negli ultimi tempi. Non abbiamo motivo di elevarci al di sopra degli altri. Non siamo cristiani migliori, ma siamo anche cristiani, cristiani tra gli altri. Abbiamo bisogno della misericordia di Dio e degli altri. Noi stessi dobbiamo diventare segni di misericordia e di perdono. Una comunità benedettina non è perfetta nel senso della perfezione, ma è una comunità veramente cristiana, cioè attraverso la riconciliazione. Il perdono non banalizza in alcun modo il peccato, ma lo segna come un'offesa, lo mette alla mercé di Dio e cerca una via di nuova convivenza umana. Non la misericordia, no, la riconciliazione ci rende liberi per il futuro. L'istruzione di Benedetto di odiare il peccato e amare i peccatori - non è una follia in un'epoca di correttezza morale che favorisce la vendetta piuttosto che il perdono? E provate a vedere gli occhi dei passanti, gli sguardi punitivi quando fumate per strada - non in un ristorante, badate bene - o la reazione nervosa di chi vi fa notare quanto sia sovvenzionata l'energia solare. Il fatto che la conferenza sul clima di Copenhagen abbia lavorato con dati falsi è stato menzionato solo di sfuggita e poi taciuto.

La comunità monastica è una sorta di palestra per l'amore fraterno. Per questo Benedetto, nella tradizione della Chiesa primitiva di Gerusalemme, di Pacomio e di Basilio il Grande, preferisce la vita in comunità all'eremitismo. Qui impariamo a "sopportare con grande amore le debolezze del corpo e del carattere gli uni degli altri". I monaci non solo obbediscono al loro superiore, ma mostrano anche rispetto e obbedienza reciproca, oltre a prendersi cura l'uno dell'altro. Quando una volta sono entrato in una sala zen in Giappone e i monaci stavano meditando rivolti verso il muro, mi sono chiesto se per loro fosse importante sapere come stava il monaco accanto a loro in termini umani e spirituali. Anche nei nostri monasteri, a volte le persone si lamentano della mancanza di interesse reciproco. "Nessuno è interessato a me e al mio lavoro". La questione è, ovviamente, se si tratta di una lamentela genuina o se il confratello in questione è semplicemente affamato di carezze. In ogni caso, il dialogo interno a una comunità rimarrà una sfida costante.

Per inciso, anche noi monaci ci concediamo un lusso - e dovremmo farlo ancora di più: Ci prendiamo del tempo, tempo per gli altri, tempo per una chiacchierata con altri fratelli o ospiti, tempo per pregare, tempo per una lunga liturgia, tempo per celebrare e giocare, tempo per la gioia di vivere, sì, tempo per la vita. Prendersi del tempo, fare del tempo, darsi del tempo è l'opposto del ritmo frenetico moderno di cui molte persone soffrono. Per quanto il lavoro sia importante, può da solo costituire il senso della nostra vita? I processi lavorativi vengono snelliti, i posti di lavoro vengono tagliati, gli individui devono fare ancora di più nella stessa quantità di tempo. Questo problema ha colpito anche i nostri monasteri, eppure noi non siamo un rifugio per persone pigre o timorose del lavoro. Siamo aiutati dalla struttura fissa della giornata e dall'obbligo di rispettarla. L'attenzione è rivolta alle persone, in particolare a quelle ancorate a Dio. Possiamo anche entrare in conflitto quando il lavoro è pressante, ma Dio deve essere al centro dell'attenzione. Pregando e cantando insieme, ci liberiamo dalle costrizioni esterne. Una sera di recente, quando avevo tante cose per la testa e non sapevo cosa fare visto il lavoro che continuava a premere sulla mia scrivania e mi chiedevo se non fosse il caso di fare una pausa dai vespri, mi sono ricordata delle parole della Regola di San Benedetto: "Nulla deve essere preferito al servizio divino", mi sono alzata e sono andata ai vespri. Mentre ero in piedi nel coro e cantavo i salmi con i fratelli, mi sono sentita improvvisamente liberata da ogni pressione. Mi è stato permesso di essere di nuovo umano, un tutt'uno con Dio. Quella sera lavorare era più facile, avevo ritrovato la distanza, me stesso. È questo che libera noi monaci dallo stress e dal burn-out.

Personalmente, ci prendiamo anche il tempo per la Lectio Divina, la lettura orante dei testi sacri. Anche in questo caso non subiamo alcuna pressione intellettuale. Come gli antichi monaci nel deserto egiziano, masticiamo di nuovo i testi, li lasciamo passare nella nostra bocca finché non sono diventati completamente parte della nostra carne e del nostro sangue e il Vangelo plasma la nostra vita.

Ci permettiamo anche il lusso e la libertà di non fare molte cose che gli altri pensano di dover fare, altrimenti non sarebbero i migliori. Non ho bisogno di vestiti speciali, non sto davanti al guardaroba senza sapere cosa indossare; mi piace mangiare, ma solo quanto mi fa bene. Non ho bisogno di nulla di speciale. Per questo c'è il periodo delle feste. Anche lì contano la struttura e la moderazione. Noi monaci abbiamo un vantaggio: abbiamo la responsabilità di fare del nostro meglio, ma siamo liberi dalla competizione e non dobbiamo farci strada a gomitate per arrivare in cima. Naturalmente, la comunità nel suo complesso deve vedere come sopravvivere economicamente nel suo ambiente.

Forse la nostra più grande sfida, la nostra più grande stravaganza, è la libertà da molte cose che gli altri considerano necessarie, compresa la libertà da noi stessi per vivere con gli altri e per gli altri. E allo stesso tempo credere in Dio, in un Dio che si è reso visibile e tangibile in Gesù di Nazareth, che abita persino in mezzo a noi attraverso il suo spirito. La vita è la più difficile di tutte, dicevamo scherzando noi studenti, ed è vero. Ma c'è qualcosa di più bello del vivere? Vivere con gli altri, vivere con un Dio che ci ama e abita in mezzo a noi. La vita dei monaci è una risposta alla chiamata di Dio. Non è una faccenda noiosa. Viviamo questa chiamata come un segno di speciale devozione e amore - e la nostra risposta? Consiste nella dedizione della nostra vita. In questo modo, rispondiamo alla devozione di Dio con il nostro amore per lui. In realtà è una follia, ma chi ama è folle e chi non è un po' folle non può amare.

Tuttavia, noi monaci non creiamo un idillio o una casa accogliente per noi stessi. Come tutti i cristiani e le comunità cristiane, siamo chiamati a condividere ciò che abbiamo con gli altri. Il nostro ex priore in Togo mi ha detto che è proprio questo l'elemento africano che noi benedettini dobbiamo tenere in considerazione. Ho risposto che è la dimensione cristiana fondamentale che anche noi europei dovremmo tenere in considerazione. Quando pensiamo alla condivisione, di solito pensiamo alle cose materiali, ai beni. San Benedetto aveva certamente in mente questo quando parlava del magazzino dei vestiti, dove conservare gli abiti logori dei poveri, se il portinaio riceve le istruzioni necessarie. In questo senso, i nostri monasteri più ricchi aiutano a sostenere quelli dei Paesi più poveri. Le monache camaldolesi di Sant'Antonio all'Aventino servono fino a 40 pasti a pranzo.

Tuttavia, Benedetto desidera di più nel suo capitolo sull'ospitalità. Ci si prende cura di tutto. Gli ospiti hanno il loro alloggio e il loro tavolo, in modo da non disturbare il normale funzionamento del monastero.

L'abate dovrebbe persino mangiare con gli ospiti e astenersi da particolari regole di digiuno. Benedetto è molto accomodante con gli ospiti, eppure non si preoccupa solo del cibo e dell'alloggio, ma prima di tutto guida gli ospiti alla preghiera. Permette agli ospiti di condividere la ricchezza spirituale della comunità.

Oggi inauguriamo il centro spirituale di un monastero. Offre qualcosa di diverso da una specie di vacanza in una fattoria. Serve come una vacanza dall'ego, dal trambusto quotidiano, il riorientamento della nostra vita, la concentrazione sull'obiettivo reale della nostra vita. Un centro spirituale di questo tipo non è semplicemente una "casa di ritiro". Nel legame con una comunità monastica, nella partecipazione alle preghiere dei monaci, nelle conversazioni con loro, si sperimenta qualcosa della realtà vissuta e della "normalità" della fede. La vita cristiana si svolge con lo sguardo rivolto al Creatore e alla creazione, sotto la guida del Vangelo. Questo permette a noi cristiani di essere imparziali, simili ai passeri di cui parlava Gesù, una gioia di vivere perché siamo sicuri in Dio. Sperimentiamo la libertà dei figli di Dio, che apprezzano i beni di questo mondo ma non ne dipendono. Questo radicamento in Dio ci dà una casa, ci radica e ci sostiene. Abbiamo un punto di vista da cui guardare la vita; possiamo prendere le distanze, sorridere dell'ironia della vita, sorridere di noi stessi e, soprattutto, goderci la vita. La gioia di vivere è un'antica eredità benedettina che deve essere portata nel XXI secolo.

A mio parere, la nostra Chiesa deve riallinearsi alla società moderna. Non siamo più l'Occidente cristiano di una volta. Molti hanno voltato le spalle alla Chiesa, alcuni sono aggressivamente contrari alla Chiesa, altri sono diventati indifferenti, la Chiesa non significa nulla per loro, possono credere come credono. I credenti di altre religioni vivono accanto a noi, fanno sentire la loro presenza, si affermano. La situazione religiosa nelle nostre società è diventata complessa. La coesistenza pacifica richiede dialogo e incontri a diversi livelli. Credo che un centro spirituale benedettino possa dare un contributo prezioso e integrante. Una casa benedettina dovrebbe, come dice San Benedetto, essere aperta soprattutto ai membri della fede, ma oggi includerebbe tutti coloro che cercano un senso, tutti coloro che vogliono una guida spirituale. San Benedetto è aperto a tutti gli ospiti di buona volontà. Questa apertura non ideologica è la nostra grande opportunità. Qui le persone si incontrano senza paura o pregiudizi, qui sperimentano la spiritualità, qui sono guidate verso una dimensione più grande dell'essere umano. Oggi un monastero può sviluppare un grande potere integrativo e diventare un centro di speranza per la nostra società. Forse noi benedettini non sembriamo completamente persi in questo, ma credo che apparteniamo all'avanguardia della nostra chiesa e della società di oggi.

La Regola di Benedetto risale al VI secolo e può apparire obsoleta. Alcune forme esterne possono essere diventate discutibili. Tuttavia, questa regola permette alle comunità di vivere in modo permanente e garantisce la vitalità di questi monasteri. Si adatta a tutte le culture. I suoi principi sono al centro della vita cristiana, il messaggio liberatorio di Gesù Cristo per l'umanità. È per questo che la vita benedettina nei monasteri delle nostre latitudini suscita ripetutamente la curiosità dei giornalisti e attira i manager a trascorrere giorni in monastero. I giovani vanno in pellegrinaggio ai vespri della gioventù e sperimentano la comunità con i monaci e tra di loro. Questa è la sfida permanente che i nostri monasteri devono affrontare. L'Abbazia di Admont vi contribuisce con il suo nuovo centro spirituale. Le mie congratulazioni vanno all'abate Bruno e ai suoi monaci. La benedizione di Dio!