他们一直都是这样吗？
现代阿德蒙修道院的人物
马克西米利安神父（Prior Maximilian OSB
修道院档案管理员
阿德蒙特本笃会修道院的 950 年。现任修道院院长格哈德-哈夫纳（Gerhard Hafner）喜欢这样说："950 年来，这座修道院生机勃勃"，他特意使用了 "生机勃勃 "一词，而不是在修道院中更常见的 "生机勃勃的修道院"。在奥地利的修道院景观中，既有昔日的修道院及其令人印象深刻的建筑，也有在自己的传统和精神信仰中努力追随耶稣道路的生活社区。
"有生命力的修道院"--在此应避免试图根据百科全书式的文章来定义它--促使我在我们修道院的周年纪念之际向温柔的读者提供以下文章。对我来说，"活泼 "是积极的活动、广度、兴趣、天才和独创性、生活的乐趣和信仰的象征。活力不仅仅是活着。在这里，圣灵的创造力与幽默、好奇心、知识和才能的发展一样，都能引起共鸣。阿德蒙特修道院（=修道士团体）在过去的 950 年里一直践行着上述理念。也许这就是这座修道院不断吸引人们的原因：与之相关的活力和开放性。
在这篇文章中，一些阿德蒙特本笃修士被带到了修道院历史舞台的幕前。这些修道士并不是久负盛名的人物；恕我直言，他们是加布里埃尔-施特罗布尔（Gabriel Strobl）神父、伊林贝特（Irimbert）修道士、恩格尔贝特（Engelbert）修道士、乌尔班（Urban）修道士、马特豪斯（Matthäus）修道士、科洛曼（Koloman）修道士，以及我作为修道院档案管理员的前辈阿尔伯特-冯-穆查尔（Albert von Muchar）神父、雅各布-维希纳（Jakob Wichner）神父和阿达尔贝特-克劳斯（Adalbert Krause）神父。还有许多其他来自阿德蒙特的本笃会修道士，他们在各自的时代和特定的环境中为这座修道院留下了自己的印记，但他们留下的痕迹却没有上述修道士那么鲜明。他们都具有天才和独创性、生活情趣、知识、好奇心以及对施蒂里亚恩斯山修道院的深厚忠诚。
阿德蒙特修道院 - 修士们在念珠堂中 © Stefan Leitner
参数
自修道院成立（1074 年）以来，阿德蒙特本笃会的传统任务一直是牧养和教育。此外，一些修士还发展了艺术技能。修士本诺-哈恩（Benno Haan）是著名的绣花匠，他的作品获得了最高的认可。在他去世几年后，另一位修士于 1724 年在阿德蒙特学院教堂庄严宣誓，他就是西蒙-格里瑙尔（Simeon Grillenauer）修士。
这位巴伐利亚人出生于 1694 年，在羊皮纸和微型绘画方面才华横溢。他绘制了大量圣人形象，并用华丽精致的花卉装饰作为框架，背景往往是修道院和城堡。西蒙神父的作品见证了他深厚的宗教信仰以及对细节和创作的热爱。这位俗家弟兄的两幅作品还显示出这位艺术家的幽默感。这两幅羊皮纸画描绘了一位年轻修士的职责。
其中一幅画中，一位年轻的修道士躺在床上（"In Lecto"），身上盖着一块蓝色格子布。他旁边的床头柜上放着沙漏和墨水瓶，背景是一个书架。场景周围的装饰画是典型的西梅翁神父的作品，就像带着花环和天使的入口。肖像画上有拉丁文铭文，包括 "De morte et sepulchro cogitare"（"谨记死亡和坟墓"），这与虚无主义的思想相一致，同时也是 "必要时不要卧床不起"（"Ultra necessitatem in lecto non manere"）的实用指示。另一幅肖像画讲述了年轻修道士（跪着）对修道院院长或上司的职责（"Officia subditi erga superiore"）。戴着护额的住持身着长袍，由一位天使陪伴，天使展示着住持的徽章（法杖和头盔）。场景的背景是一个僧侣正在用扫帚清理蜘蛛网，另一个僧侣跪在祈祷凳前。六个刻线表明了年轻僧侣必须做的事情：要像父亲一样爱上司（"Superioremare ut patrem"），聆听他的教诲（"Audire ut doctorem"），或者耐心忍受他的缺点（"Ipsius defectus patienter ferre"）。顺便提一下，西梅翁-格里瑙尔 (Simeon Grillenauer) 神父也是羊皮纸上绘制的学院教堂内景的创作者。除了一张早期的照片外，这是唯一描绘阿德蒙特修道院教堂在火灾和 1865 年至 1868 年拆除工程之前的作品。1
1) 参见Wichner, Jakob: Kloster Admont in Steiermark und seine Beziehungen zur Kunst, 133-134.
20 世纪一位在艺术上非常活跃的修道士是 P.Erwin Ehweiner.他于 1908 年出生于卡尔旺教区，从学生时代起就患有肺病，曾多次住院治疗，并在肺病医院住了几个月。埃尔温-埃赫韦纳担心自己会早逝，因此在罗马人的特许下，他被允许提前发简单而庄严的誓言。1935 年，他带病在家乡教区主持了第一场弥撒。通过虔诚的祈祷，他似乎在 1938 年痊愈了，并以手写的形式将这一事件流传了下来。同年，博尼法兹-佐尔兹（Bonifaz Zölss）副住持任命他为格里明圣马丁（St Martin am Grimming）的教区牧师。战争结束后，随着修道院文法学校的重新开学，埃尔温神父立即奉命返回修道院，担任绘画教师和修道院院长。1958 年，他接到了修道院院长科洛曼-霍尔辛格（Koloman Holzinger）"忠实守护我们的圣地 "的指示，并被任命为弗劳恩贝格（Frauenberg）的教区牧师。埃尔温神父是一位才华横溢的绘图师：他设计了许多教友的教授证书，以及弗劳恩贝格、阿德蒙和其他教区的印章，其中一些至今仍在使用。科洛曼-霍尔辛格（Koloman Holzinger）修道院院长的联盟徽章也是他设计的，还有大量印有修道院、图书馆、圣海马（St Hemma）等图案的贺卡和明信片也是他设计的。埃尔温-艾怀纳神父因肺病于 1970 年 10 月去世，享年 62 岁。 2
阿德蒙特的许多本笃会修道士都喜欢音乐，尤其是教堂音乐。许多修道士在学院教堂内外担任管风琴手、唱诗班指挥和作曲家。菲利普-帕斯特霍夫神父就是这些活跃于音乐界的修道士的代表之一。他于 1748 年出生于莱奥本，毕业于阿德蒙特的文法学校，最终加入了本笃会，并于 1767 年发愿加入本笃会。由于他出色的音乐天赋，热爱艺术和音乐的修道院院长马特豪斯-奥夫纳（Matthäus Offner）任命他为修道院院长。在随后的几年里，他在各种场合演奏了重要的音乐作品，并在当时蓬勃发展的学生剧院中协助学生进行戏剧音乐表演。从事艺术工作十年后，他被任命为圣加仑的牧师。在这五年中，他还接管了圣加仑教堂的唱诗班，之后又回到修道院担任了三年的主日和节假日布道师。他被任命为甘姆斯（Gams）新成立的教区和教区教堂的第一任牧师。菲力普神父从事这项最初困难重重的工作长达十余年，并始终忠于他所钟爱的音乐。可能是作曲导致的眼疾，他被调到弗劳恩贝格担任告解神父。1802 年，几乎失明的他回到了阿德蒙特修道院，两年后在那里去世，享年 56 岁。他的讣告称赞他不仅是一位杰出的音乐家，还是一位受人爱戴的忏悔者："Vir optimus, animarum venator et confratrum suorum amor.Artis musicae peritissimus"。他的音乐作品非常丰富，尤其是 19 世纪在修道院的教区教堂中演奏的作品：164 首渐进曲、四首献殿曲、一首 Tantum ergo、两首晚祷曲、九首赞美诗、五首圣母颂，以及多部弥撒曲和节日大合唱。他的作品音乐简单但非常悦耳，因此深受乡村教堂唱诗班的欢迎。 3
2) 阿德蒙特修道院档案：AT-ABBA Aaa-143。
3) 参阅 Wichner, Jakob: Zur Musikgeschichte Admonts, 47。
钢笔画--西梅翁-格里勒瑙尔兄弟
阿德蒙特本笃会似乎天生就对各种科学分支感兴趣。自建院以来，修道院的许多成员都以哲学家、神学家和历史学家的身份声名鹊起，他们至今仍对世界研究领域感兴趣，其作品影响深远。
一位迄今鲜为人知的科学家是 P.安东-哈齐（1816-1897 年）.他代表修道院分别在朱登堡和格拉茨担任文法学校教师，因其过分严谨而在两地闻名并受到尊敬。作为多个植物学协会的成员，他毕生致力于培养自己的专业知识。他一丝不苟的笔记 "植物游记 "见证了他对自然科学的热爱。他生活的另一个重心是管理位于特里贝纳陶恩（Triebener Tauern）的大型 Unterzeiring 基金会。基金会的这一重要业务意味着他可以住在 Zeiring 漂亮的教区长城堡里，在圣阿加莎城堡的小教堂做礼拜，还可以在附近的圣奥斯瓦尔德教区和上泽林教区担任牧师。作为一名文法学校教师，他在管理庄园时一丝不苟。他从 1875 年开始写日记 "Acta dierum in Zeiring"，一直写到 1891 年。这本日记提供了十九世纪末一个庄园运作的迷人视角。在书中，安东神父不仅描述了他的日常工作，还描述了他与雇员、农夫、女仆和邻近农民的关系。他一丝不苟地记录着已经完成的工作和将要完成的工作。1875 年 2 月 28 日星期日，他提到了一次重要的礼拜会议："弥撒[......]。与麦尔就本周的工作举行了长时间的会议：脱粒、谷物清理、粪便运输、购买粪橇、磨坊运输、铁匠工作以及自 1875 年 1 月以来的所有谷物脱粒工作。 所有这些事情都被详细记录了下来"。植物学家 P. 安东在担任泽林教区行政长官期间，在农业事务方面积累了丰富的专业知识，1876 年 5 月 12 日的另一篇日记就是明证："魏纳农场带来一头小牛，让小公牛跳过，我禁止饲养员以后这样做。这个人要求赶牛，但我不能同意。参加了耕地下的苜蓿播种，播种刚刚完成，天又开始下雨，因此不得不取消耕地下的苜蓿耙地。继续在施塔德尔费尔德（Stadlfelde）种植马铃薯"。 4
4) 阿德蒙特修道院档案馆：AT-ABBA Aaa-39；AT-ABBA Aaa-24b。
另一位目前与大学研究有关的自然科学家是 P.哥特哈德-维西亚克（1783-1840 年）.作为修道院文法学校的教师，他在修道院建筑内设立了一个 "物理柜"，不幸的是，这个物理柜在 1865 年的修道院大火中被烧毁了。作为一名科学家，高塔神父致力于气象学研究。他的气象报告和测量使他成为奥地利该领域的先驱之一。他配备了最必要的仪器，从 1814 年到 1818 年的 1576 天里，他分别在上午 8 点、下午 3 点和晚上 10 点记录了气压、温度、湿度以及对风和天气的观测。除了统计分析外，修道院档案中还保存着大量的月度报告，这些报告从未由忙碌的高塔神父发表过。除了对气象学感兴趣外，这位修道士还潜心研究数学和化学。 5
日记，如上述 P.安东-哈齐是修道院档案中最有价值的资料之一。遗憾的是，阿德蒙特只有少数日记留存下来。作为霍尔的牧师，贝内迪克特-冯-韦拉切尔 (Benedikt von Wellacher) 神父记录了 1699 年至 1718 年 "霍尔教区最引人注目的事件"，即 "霍尔大事记"。本尼迪克特神父出身于下层贵族，1659 年出生于格拉茨，和他的兄弟格雷戈尔一样，1679 年进入阿德蒙特的本笃会修道院并在那里宣誓。他曾担任霍尔的牧师，后来担任约翰斯巴赫的教区牧师，1733 年在那里去世，享年 74 岁。他在霍尔的巴洛克教区生活记录见证了他对当地人民的热爱。霍尔的朝圣活动刚刚达到顶峰：每年都有成千上万的朝圣者涌向圣十字教堂。贝内迪克神父报告了他与阿德蒙特修道院院长和修道士们一起举行的许多节日礼拜，特别是在圣十字架升天节。此外还记录了他的布道摘录，以及施罗肯福克斯商人家族组织的教区活动和庆祝活动，他们一直是霍尔教堂的赞助人。 6
如果说本文开头提到了天才和疯子，那么下面这位阿德蒙僧侣可能属于第二类： P.Wilhelm Curti de Francini
5) 阿德蒙特修道院档案：AT-ABBA Aaa-23a。
6) 雅各布-维希纳：阿德蒙特修道院及其关系
科学与教学，136。
Wilhelm Curti de Francini OSB 神父
1788 年，阿德蒙特举行了修道院院长选举。这次选举在很多方面都非常引人注目：一方面，约瑟夫二世皇帝当时正在掌权，他的修道院改革意味着自由选举修道院院长几乎没有或根本没有得到授权。另一方面，这是阿德蒙特第一次在没有萨尔茨堡大主教参与或出席的情况下进行修道院院长选举（阿德蒙特和上施蒂里亚的大部分地区自 1786 年以来一直属于新的莱奥本教区）。最后，一位有投票权的修道士在选举前不久消失得无影无踪，这也引起了很大的骚动。约翰内波穆克-约瑟夫-安东-库尔蒂-德-弗兰西尼（Johannes Nepomuk Josef Anton Curti de Francini）出身于一个古老的威尼斯贵族家庭，1742 年出生于格拉茨，1761 年在阿德蒙特（Admont）发愿，教名为威廉（Wilhelm）。五年后，他被按立为神父。7 在 1788 年制定的公约清单中，它被描述为 "不适用于教区"。 8 甚至被认为是停职。在院长选举过程中，出现了他是否有投票权的问题。后来的院长高特哈德-库格迈尔神父在给玛丽亚-普兰的上司、阿德蒙特教区神父格布哈特-盖斯特的一封信中提到了这个问题："吉利尔姆神父的名字还没有从目录中被省略，无论他是否已经被我们的主教大人停职，主教大人也会严厉地取消对这份档案的停职，因为吉利尔姆神父已经秘密地逃离了修道院"。 9 这次 "逃亡 "持续了几个月，之后威廉神父回到了阿德蒙特。稍后，我们发现他在弗劳恩贝格担任牧师，他的肖像至今仍保存在那里的牧师住宅中。我们不应该从一幅画中得出关于一个人的结论，但这幅画确实有一点奇怪。
本文所介绍的一些阿德蒙特本笃会修士的生平事迹，是自 1074 年修道院创建至今无数修士生活和工作的缩影。"对于本文的标题 "他们一直都是这样吗？是的，阿德蒙僧侣们一直如此！诚然，探究精神、学术精神、兴趣、天才和特立独行不仅适用于阿德蒙修道院，也适用于所有其他宗教团体。然而，阿德蒙修道院任务的开放性和广泛性无疑为本笃修士的才能和兴趣的发展提供了温床。
7) 参见《阿德蒙特修道院教授书》（未出版）。
8) 格拉茨-塞考教区档案馆，54-a-3/1，格拉茨，1788 年 6 月 2 日。
9) 萨尔茨堡大主教管区档案馆，4/19/21 Admont，1787 年 10 月 4 日。
